ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ദിവ്യസേവനത്തിൽ നിശ്ചിത മാനദണ്ഡങ്ങളും നടപടിക്രമങ്ങളും ഇല്ല

[Translated by devotees]

25-10-14-ന് കോയമ്പത്തൂരിലെ അമൃത സർവകലാശാലയിലെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ ശ്രീ നിഖിൽ കോതൂർക്കറുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സ്വാമിയുടെ മറുപടി.

ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യാവതാരത്തെ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് വഴികളിൽ ഏതാണ് നല്ലത്?

[i) കൽപ്പനകൾ ഉടനടി അനുസരിക്കുന്ന ഒരു വേലക്കാരനെപ്പോലെ: പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ഉടൻ ചെയ്യുകയും പറയുമ്പോൾ മാത്രം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക. ii) അല്ലെങ്കിൽ ഭക്തൻ മുൻകൈയെടുക്കുന്നത് പോലെ: ദൈവത്തിനു വേണ്ടി ഉപകാരപ്രദമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നത്, ഒരാളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പറയാത്തപ്പോൾ പോലും, ഭക്തിയോടെ (സ്നേഹം).

സേവകൻ (Servant): കൽപ്പനകൾ ഉടനടി പാലിക്കുന്നത് മനുഷ്യാവതാരത്തിലുള്ള പൂർണ്ണ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അവനല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ബന്ധമില്ലായ്മയുടെയും അടയാളമാണ്. അനുസരിക്കാതിരിക്കുക, ഭാഗികമായി അനുസരിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ കാലതാമസത്തിന് ശേഷം അനുസരിക്കുക എന്നിവയെല്ലാം അപൂർണ്ണമായ വിശ്വാസത്തെയോ ലോകത്തോടുള്ള അടുപ്പത്തെയോ (attachment) സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഏശാനകൾ, Eshanas).

ഭക്തൻ (Devotee) : ശ്രീരാമൻ ശബരിയുടെ കുടിലിൽ എത്തിയപ്പോൾ തന്റെ ക്ഷീണമോ വിശപ്പോ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകാം. ഒരു പക്ഷെ അവൻ അവളോട് ഒന്നും ചോദിച്ചിട്ടുണ്ടാകില്ല. ഏതായാലും ശബരി മുൻകൈയെടുത്ത് ഭഗവാൻ ശ്രി രാമന് ഏറ്റവും മധുരമുള്ള (രുചിയുള്ള) കായകൾ നൽകി. അവൾ ആജ്ഞകൾ പാലിച്ചില്ല; അവളുടെ ഭക്തിയുടെ പ്രകടനമായി അവൾ മുൻകൈയെടുത്തു. എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് പറയാതെ തന്നെ ഏതൊരു അമ്മയും തന്റെ പരിമിതമായ ധാരണയുടെ (understanding) അടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്റെ കുട്ടിക്ക് ഏറ്റവും നല്ലത് എന്ന് തോന്നുന്നത് ചെയ്യുന്നു. ഇത് അവളുടെ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. സ്വാഭാവികമായും, കർമ്മം ഭക്തരുടെ ഗുണങ്ങളെ (ഗുണങ്ങളെ, gunas) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്‌ത ഗുണങ്ങളുള്ള ആളുകൾക്ക്, ആ തരത്തിലുള്ള സേവനം നൽകുന്നത് ആക്ഷേപകരമാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയേക്കാം. എന്നാൽ സേവനം ശുദ്ധമാണോ അല്ലയോ എന്ന് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ വിധിക്കാൻ കഴിയൂ (അഹങ്കാരമോ സ്വാർത്ഥതയോ ഇല്ലാത്തത്)]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു: ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് സ്വർണ്ണ മെഡൽ നൽകാൻ നിശ്ചിത ശതമാനം മാർക്കുണ്ടോ? എത്ര ശതമാനം മാർക്കായാലും ക്ലാസിലെ ടോപ്പർക്കാണ് ഗോൾഡ് മെഡൽ. അതിനാൽ, ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിന് സേവനത്തിൽ നിശ്ചിത മാനദണ്ഡങ്ങളും നടപടിക്രമങ്ങളും ഇല്ല. ഒരു ഭക്തന്റെ മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൈദ്ധാന്തികമായ ഭക്തി (theoretical devotion) (Bhakti) പ്രവർത്തനത്തിലെ പ്രായോഗിക ഭക്തിയായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (പ്രാപ്പത്തി, Prapatti). ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളുടേയും വിവരണമായ ജ്ഞാനം അത്തരം ഭക്തി ജനിപ്പിക്കുകയും അതേ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തി ഭക്തിയെ എല്ലാ തടസ്സങ്ങളെയും മറികടന്ന് പ്രപത്തിയാക്കി (Prapatti) മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ തടസ്സവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനത്തിൽ ഒരു സംശയം മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ട് ജ്ഞാനം മാത്രമാണ് നിങ്ങളെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിക്കുന്നതെന്ന് ശങ്കരൻ പറഞ്ഞു. ശബരി രാമനെ കണ്ടു ഉത്തമഫലങ്ങൾ (best fruits) നൽകി. ഇവിടെ ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനയില്ല. ഉത്തരവിന്റെ ആവശ്യകത സന്ദർഭം തീരുമാനിക്കുന്നു. ഓർഡർ അല്ലെങ്കിൽ ഓർഡർ ഇല്ല (order or no order) എന്നത് ഒരു പ്രശ്നമല്ല. കീഴടങ്ങലിന്റെ (surrender)  വ്യാപ്തി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സേവനത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും നടപടിക്രമങ്ങൾക്കും അപ്പുറമാണ് പ്രണയം (Love is beyond all the norms and procedures).

പ്രണയത്തിന് മുമ്പിൽ, ഔപചാരികതകൾക്ക് അർത്ഥമില്ല. ചിലപ്പോൾ, ഭക്തൻ തനിക്കു നൽകുന്ന മൂല്യം കാണാൻ ദൈവം കൽപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പുണ്യദിനത്തിൽ സായിബാബ ഒരു ബ്രാഹ്മണ ഭക്തനോട് ആടിനെ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ബ്രാഹ്മണൻ അത് ചെയ്യാൻ തയ്യാറായി, പക്ഷേ സായിബാബ അവനെ തടഞ്ഞു. ഭക്തന്റെ ഭക്തിയുടെ ഘട്ടം അറിയാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതിനല്ല ഭക്തനെ പരീക്ഷിക്കുന്നത്. ഭക്തനെ സ്വന്തം ഘട്ടം അറിയാൻ ഭഗവാൻ  പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.  ദൈവത്തിന് ആരിൽ നിന്നും ഒന്നും ആവശ്യമില്ല. ആചാരങ്ങളും നടപടിക്രമങ്ങളും ഭക്തിയെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഈശ്വരനെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ മാത്രമേ ഭക്തി മെച്ചപ്പെടുകയുള്ളൂ. വിശകലനത്തിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഇല്ലാതാക്കാനും ശരിയായ ജ്ഞാനത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനും കഴിയും. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ (ബ്രഹ്മജ്ഞാനം) ഗുണവും അളവും (quality and quantity) മാത്രം ഭക്തിയുടെ ശക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും (power of the devotion)  മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സന്ദർഭം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ഭക്തന്റെ പ്രതികരണം സുനാമി (tsunami) പോലെ സ്വതസിദ്ധമാണ് (spontaneous), അതിൽ എല്ലാ നടപടിക്രമങ്ങളും മാനദണ്ഡങ്ങളും മുങ്ങിമരിക്കുന്നു. അറിവും വിവിധ വിഷയങ്ങളുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും മെച്ചപ്പെടുത്താൻ നമ്മൾ നിരവധി സ്ഥാപനങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, എന്നാൽ സ്നേഹം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് പരിശീലന സ്ഥാപനമില്ല, അത് സ്വതസിദ്ധമായ ആകർഷണമാണ് (spontaneous attraction). സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും നടപടിക്രമങ്ങളും അപ്രധാനമാണ്.

2. നമ്മുടെ സേവനം ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ നാം എന്തു ചെയ്യണം?

 [ഭക്തന്റെ സേവനം എപ്പോഴും അവന്റെ ഗുണങ്ങൾ (gunas) അനുസരിച്ചാണ്, അവ അവന്റെ പരിമിതികളാണ്, കാരണം ഭക്തന് സ്വന്തം ഗുണങ്ങളെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. ഉദാ.: ഒരു പണ്ഡിതനോ ദുർബലനായ വ്യക്തിയോ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ നിരക്ഷരനായ ഒരു ഭക്തന് ജ്ഞാനം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഒരു ഭക്തന്റെ സേവനത്തിൽ ദൈവം പ്രസാദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് ഭക്തന്റെ ഗുണങ്ങളാൽ ആകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ദൈവം എല്ലാ ഗുണങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവാണ്, മാത്രമല്ല ഒരു ഗുണത്തിനും പ്രത്യേക മുൻഗണനയില്ല. അതിനാൽ, അവന്റെ അപ്രീതിക്ക് കാരണം ഭക്തന്റെ സ്വാർത്ഥതയും അഹങ്കാരവും ആയിരിക്കണം. എന്നാൽ ഭക്തൻ സ്വന്തം അഹംഭാവത്തിന് മുന്നിൽ നിസ്സഹായനാണ്. അവൻ തന്റെ സ്വന്തം ഗുണങ്ങൾക്കും (അഹം, ego) ദൈവത്തെ സേവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും ഇടയിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പരാജയം കടുത്ത നിരാശയിലേക്കും വിഷാദത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ജീവിതം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയും?] 

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു: ഈ സാഹചര്യങ്ങളെല്ലാം അപര്യാപ്തമായ ആത്മീയ ജ്ഞാനം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനം മാത്രമാണ്, അത് ദൈവത്തോടുള്ള ജ്ഞാനം ജനിപ്പിക്കുകയും അത്തരം ദൈവിക സ്നേഹത്തിന് ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൂരീകരിക്കപ്പെടാത്ത സംശയങ്ങൾ ആത്മീയ പുരോഗതിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ഈഗോ തന്നെ വ്യക്തമല്ലാത്ത സംശയമാണ്. നിങ്ങൾ ആത്മീയ ജ്ഞാനം (spiritual knowledge) മെച്ചപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഈഗോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമാകും. ഗോപികമാർക്ക് ഇത്രയും സ്വർണ്ണ മെഡൽ ഭക്തി (gold medal devotion) ഉണ്ടാകാൻ കാരണം അവർ കഴിഞ്ഞ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ നേടിയ ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരവും അളവും (quality and quantity) മാത്രമാണ്. സമ്പൂർണവും വ്യക്തവുമായ ജ്ഞാനത്തിൽ എത്തിച്ചേരാൻ വളരെയധികം സമയമെടുത്തു. സിദ്ധാന്തപരവും പ്രായോഗികവുമായ (theoretical and practical) ഭക്തി, ജ്ഞാനത്തെ അപേക്ഷിച്ച് സ്വയമേവയുള്ളതും നൈമിഷികവുമാണ്. ജ്ഞാനം ഒരു വർഷത്തെ അക്കാദമിക് കോഴ്സ് പോലെയാണ്. ഭക്തി മൂന്ന് മണിക്കൂർ അവസാന പരീക്ഷ പോലെയാണ്. 

ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ പൂർണ്ണമായ ശരിയായ ജ്ഞാനം നേടുന്നതിൽ നിങ്ങൾ ക്ഷമയും ആത്മാർത്ഥതയും ഉള്ളവരാണെങ്കിൽ, പരീക്ഷയിൽ ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാകില്ല. ആത്മീയ ജ്ഞാനം പ്രധാനമായും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ  വിശദാംശങ്ങളും അറിയുന്നതായിരിക്കണം, അതിന് മാത്രമേ ഭക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കാനും ഏകാഗ്രമാക്കാനും (concentrate) കഴിയൂ. ആത്മീയ പാതയിലെ മറ്റെല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും ദൈവത്തിന്റെ ശരിയായ വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നതിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് പരോക്ഷമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ദൈവത്തിന് ആരിൽ നിന്നും (നാനാവാപ്തമവാപ്തവ്യം – ഗീത, Nanavaaptamavaaptavyam – Gita) ഒന്നും ആവശ്യമില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, കാരണം ഈശ്വരനാൽ പ്രാപിക്കാത്തതായി ഒന്നുമില്ല, ഈശ്വരന്  പ്രാപ്യമാകുന്നതായി ഒന്നുമില്ല (there is nothing that is not attained by God and there is nothing that is to be attainable by God). ദൈവത്തോടുള്ള എല്ലാ സേവനവും ആത്മീയ പാതയിൽ നിങ്ങളുടെ കൃത്യമായ ഘട്ടം (stage) കാണിക്കാനുള്ള ഒരു നാടകം മാത്രമാണ്, അതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ആ ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിക്കാനാകും. പരാജയം നിങ്ങളെ വേദനിപ്പിക്കരുത്, കാരണം പരാജയം നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഘട്ടം മാത്രമേ കാണിക്കുന്നുള്ളൂ നിങ്ങൾ ഇതിനകം നേടിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന തെറ്റായ ഘട്ടത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു. പരാജയത്താൽ, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മിഥ്യാധാരണ നീക്കം ചെയ്യുകയും  സത്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യും, അതുവഴി നിങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങൾ യഥാർത്ഥമായ രീതിയിൽ ആസൂത്രണം ചെയ്യാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, പരാജയം മൂലമുള്ള അസ്വസ്ഥതയാണ് (disturbance) ഏറ്റവും അർത്ഥശൂന്യമായ പോയിന്റ്.

3. സമകാലിക മനുഷ്യാവതാരത്തിന്റെ (contemporary Human Incarnation’s) ബാഹ്യഗുണങ്ങൾ ഒരു ഭക്തന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമാകുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് എങ്ങനെ ദൈവത്തെ സമീപിക്കാനും സേവിക്കാനും കഴിയും?

[ഓരോ അവതാരവും സമാന ഗുണങ്ങളുള്ള ഭക്തരുമായി അടുത്ത് സഹവസിക്കാൻ വേണ്ടി വ്യത്യസ്ത ബാഹ്യ ഗുണങ്ങൾ (മാധ്യമം) എടുക്കുന്നു. ഏതൊരു ഭക്തനും (ജീവ, jiva) ഗുണങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, അവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. കുടുംബ പശ്ചാത്തലം, ഭാഷ, വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ജന്മത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ (ഗുണങ്ങളുടെ കൂട്ടം) രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ചില ഗുണങ്ങൾ മാറ്റാൻ കഴിയുമെങ്കിലും മറ്റു ചിലത് മാറ്റാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ മറ്റു ചിലത് വളരെയധികം പരിശ്രമത്തിനും സമയത്തിനും ശേഷം മാറ്റാൻ കഴിയും. ആത്മാവിന് തീർച്ചയായും ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് അവരെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. ആത്മാവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ അവതാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിൽ, അവന് എങ്ങനെ ദൈവത്തെ സമീപിക്കാനും സേവിക്കാനും കഴിയും? ആ ജന്മത്തിൽ ആത്മാവ് ദൈവവുമായി അടുത്തിടപഴകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നാണോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു: ദൈവം എല്ലാ ഗുണങ്ങൾക്കും അതീതനാണ്. ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം മനുഷ്യരുമായുള്ള സൗഹൃദത്തിനായി പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളുള്ള ഒരു മാധ്യമവുമായി ദൈവം സഹവസിച്ചേക്കാം. പക്ഷേ, നിങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരം മാധ്യമത്തിന്റെ പ്രത്യേക ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിൽ, ആ ഗുണങ്ങൾ മാറ്റാനും നിങ്ങളുടെ ഗുണം നേടാനും ദൈവത്തിന് കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? അവിടുത്തെ നീല ഷർട്ട് മാറ്റി നിങ്ങൾക്ക് പ്രസക്തമായ വെള്ള ഷർട്ട് ഇടാൻ സെക്കൻഡിന്റെ ഒരു അംശം പോലും ആവശ്യമില്ല. അവിടുന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യനാണെങ്കിൽ, അവിടുത്തേക്ക്‌ നിറം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല; കാരണം നിറം അവന്റെ ചർമ്മത്തിലാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ചർമ്മത്തിന് നിറമില്ല, വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളുള്ള നിരവധി ഷർട്ടുകൾ ഉണ്ട്. അവിടുത്തെ ഇഷ്ടത്താൽ, നിങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ (context) മാധ്യമത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ ഗുണങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും പ്രസക്തമായ ഗുണങ്ങൾ കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യും.  അവിടുത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശക്തിക്ക് ഒന്നും അസാധ്യമല്ല. ഒരു പ്രധാന പരിപാടിക്ക് വേണ്ടി അവിടുന്ന് ഒരു പ്രത്യേക മാധ്യമം എടുത്തേക്കാം, പ്രത്യേക മാധ്യമത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തേണ്ട ആവശ്യമില്ലായിരിക്കാം.

പക്ഷേ, ആവശ്യം വന്നാൽ, ആ പ്രത്യേക മാധ്യമത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താനും പുതിയ സന്ദർഭത്തിന് പ്രസക്തമായ പുതിയ ഗുണങ്ങൾ നേടാനും അവിടുത്തേക്ക്‌ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശക്തിയുണ്ട്. ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യന് അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ദൈവത്താൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മനുഷ്യൻ ദൈവഹിതം പോലെ പ്രവർത്തിക്കും. ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ബൃന്ദാവനത്തിൽ തമസ്സും (Tamas) തന്റെ പിന്നീടുള്ള രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ രജ്‌ജസും (Rajas) കാണിച്ചു. അതേ കൃഷ്ണൻ ഭഗവത് ഗീതയിൽ സത്വത്തിന്റെ (Sattvam) പാരമ്യത കാണിച്ചു. രാമൻ എല്ലായിടത്തും സത്ത്വം (Sattvam) കാണിച്ചു, പക്ഷേ ജാബലി (Jaabali) മുനിയെ ശകാരിക്കുമ്പോൾ രജസിലുടെയുള്ള കോപം കാണിച്ചു. ലക്ഷ്മണൻറെ ഉപദേശത്തിനെതിരെ സീതയോടുള്ള അന്ധമായ പ്രണയത്തിൽ വീഴുന്ന സ്വർണ്ണ മാനുകൾക്ക് പിറകെ ഓടുന്നതിലെ തമസ്സ് അതേ രാമൻ കാണിച്ചു. മൂന്ന് ഗുണങ്ങളും ഒരു സ്ഥലത്തും ഒരുമിച്ചു നിലനിൽക്കുന്നു, ഒരു ഗുണവും ത്രയത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല (All the three qualities exist together in any place and no quality can be isolated from the triad).

4) ലൗകിക ജീവിതവും ദൈവസേവനവും എങ്ങനെ സന്തുലിതമാക്കാം?

[ലൗകികരായ ആളുകളും ഭക്തരും തങ്ങളേയും അവരുടെ കുടുംബത്തേയും നിലനിർത്താൻ ലോകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നത് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ആളുകളും തീവ്രമായ മത്സരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ലൗകികരായ ആളുകൾക്ക്, ജോലി ഒരു മാർഗവും ലക്ഷ്യവുമാണ്. ആത്മീയ ആളുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആ ജോലി ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്ന അവരുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധി മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, പല ആത്മീയ ആളുകളും അൽപ്പം കുറഞ്ഞ സമ്മർദ്ദമുള്ള ഒരു തൊഴിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, അത് അവർക്ക് ദൈവിക ജ്ഞാനം പഠിക്കുന്നതിനും ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ സമയവും ഊർജവും നൽകും. ചില ഭക്തർ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കാനും സജ്ജീകരിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ജോലിയോ ജീവിതമോ ക്രമീകരിക്കാനോ പരമാവധി ശ്രമിക്കുന്നു, അവരിൽ നിന്നുള്ള കുറഞ്ഞ ഇടപെടലോടെ ജോലി ഏതാണ്ട് യാന്ത്രികമായി മുന്നോട്ട് പോകും. (യോഗഃ കർമ്മസു കൗശലം- ഗീത; Yogah karmasu kaushalam- Gita) തങ്ങളുടെ തൊഴിൽപരവും ലൗകികവുമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ തൃപ്തികരമായി, ചുരുങ്ങിയ പ്രയത്നത്തിലൂടെ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്.

പക്ഷേ, ലോകം മണല്‍ക്കുഴി പോലെയാണ്, അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ഒരാൾ എത്രയധികം പാടുപെടുന്നുവോ അത്രയും ആഴത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോകും. ജോലി ഒരിക്കലും സുഗമമായോ സ്വയമേവയോ പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ മുന്നോട്ട് പോകില്ല. ലളിതമോ അടിസ്ഥാനപരമോ എന്ന് തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങൾ ആനുപാതികമല്ലാത്ത രീതിയിൽ സങ്കീർണ്ണമോ കഠിനമോ ആയി മാറുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സാഹചര്യങ്ങൾ വളരെ സമൂലമായി മാറുന്നു (change so drastically), മുമ്പത്തെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പാഴായിപ്പോകുകയും ആദ്യം മുതൽ പുതിയ പോരാട്ടങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും വേണം. ചില സമയങ്ങളിൽ ജോലി-സമ്മർദം വളരെ തീവ്രമാകുകയും അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ഊർജ്ജവും എടുക്കുകയും അത്യധികം സമ്മർദ്ദം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റ് ചില ഭക്തർക്ക്, കുടുംബപ്രശ്നങ്ങൾ കാരണം സമാനമായ സമ്മർദ്ദം ഉണ്ടാകാം. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും ഫലം ഒന്നുതന്നെയാണ്: ഭക്തന് ആത്മീയ പാതയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു ആത്മാവിനാൽ ലോകത്തെ ഒരിക്കലും നിയന്ത്രിക്കാനാവില്ലെന്നാണ് നിഗമനം; അത് ദൈവത്തിന് മാത്രമേ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയൂ. പിന്നെ, നമുക്ക് എങ്ങനെ ലൗകിക ജീവിതവും ആത്മീയ ജീവിതവും സന്തുലിതമാക്കാം?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു: ഒരാൾ X ബോട്ടിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്നു. ഇത് ആദ്യ ഘട്ടമാണ്. രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ, അവൻ സ്വയം Y ബോട്ടിലേക്ക് മാറാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇപ്പോൾ, ട്രാൻസ്ഫർ കാലയളവിൽ, അവൻ Y ബോട്ടിൽ ഒരു കാൽ വെച്ചു, തന്റെ രണ്ടാമത്തെ കാലും Y ബോട്ടിൽ വയ്ക്കാൻ കുറച്ച് സമയമെടുക്കുന്നു. മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, വ്യക്തി പൂർണ്ണമായും Y ബോട്ടിലാണ്. ഈ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലാണ് എല്ലാ ഭക്തരും നിലനിൽക്കുന്നത്. ഒരേസമയം യാത്ര ചെയ്യുന്ന രണ്ട് ബോട്ടുകളിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ രണ്ട് കാലുകൾ വയ്ക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ അനിവാര്യമാണ്. രണ്ട് കാലുകളുടെയും ബാലൻസ് കഴിവുള്ള രീതിയിൽ ചെയ്യണം. X ഒരു മുങ്ങുന്ന ബോട്ടാണെന്നും Y എന്നത് കടൽത്തീരത്തെത്താൻ കഴിയുന്ന ശക്തമായ ബോട്ടാണെന്നും നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയതിനാൽ Y ബോട്ടിലേക്ക് മാറാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചതാണ് ഇവിടെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം. Y യിൽ ഒരു കാൽ വെച്ചതിന് ശേഷം നിങ്ങൾക്ക് പെട്ടെന്ന് രണ്ട് സംശയങ്ങൾ ഉണ്ടായി.

Y യും മുങ്ങുന്ന ബോട്ടാണോ എന്നതാണ് ഒന്ന്. X  യഥാർത്ഥത്തിൽ മുങ്ങുന്ന ബോട്ടല്ലേ എന്നതാണ് രണ്ടാമത്തെ സംശയം. X  ബോട്ടിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്ന ആൾക്ക് ഈ സംശയങ്ങൾ മാത്രം ലഭിച്ചില്ല. Y ബോട്ടിലേക്ക് മാറിയ ആൾക്ക് Y ബോട്ടിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല, Y ഒരു മുങ്ങുന്ന ബോട്ടല്ലെന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നു. എല്ലാ സംശയങ്ങളും മധ്യഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് വരുന്നത്. നിങ്ങളുടെ സംശയങ്ങൾ വ്യക്തമാകുന്നത് വരെ, രണ്ട് ബോട്ടുകളിലും നിങ്ങളുടെ കാലുകൾ ബാലൻസ് ചെയ്യണം. ഇത് പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടമാണ്, ഇത് സംശയങ്ങളുടെ ദൂരീകരണത്തിൽ മാത്രം അവസാനിക്കും. അത് കൂടുതൽ പഠനത്തിലൂടെയും ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ കൂടുതൽ വിശകലനത്തിലൂടെയും മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. നിങ്ങൾ പരിഹാരം കണ്ടെത്തണം, അതിനുള്ള വഴി മാത്രമാണ് ഞാൻ കാണിച്ചുതരുന്നത്.

5) ശ്രീ ഫാണി ചോദിച്ചു: "X ബോട്ടിൽ നിന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്ക് കാൽ വിടാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റേണ്ടതുണ്ട്."

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു: മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ഭക്തർക്കും അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെടുന്നു. X ബോട്ടിലെ ആളുകൾ അവരുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെ അവരുടെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു. Y ബോട്ടിലുള്ളവരും ദൈവാനുഗ്രഹത്താൽ പ്രാഥമികാവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു. X ബോട്ടിലെ ആളുകളെപ്പോലെ അവരും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ ഏകാഗ്രത ദൈവത്തിലാണ്, അവർ ദൈവസേവനത്തിലും നിലകൊള്ളുന്നു. പരീക്ഷണ സമയത്ത്, അവർ Y ബോട്ടിൽ മാത്രമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. രണ്ട് ബോട്ടുകളിലും രണ്ട് കാലുകൾ വയ്ക്കുന്നയാൾ പോലും തന്റെ പ്രയത്നത്താൽ പ്രാഥമിക ആവശ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ പരീക്ഷയിൽ  പരാജയപ്പെടുന്നു. X ബോട്ടിലെ ആദ്യ വ്യക്തി ഒരു പരീക്ഷയിലും പങ്കെടുക്കില്ല, അവന്റെ കാര്യത്തിൽ വിജയമോ പരാജയമോ എന്ന ചോദ്യവുമില്ല. എന്നാൽ, ഓർക്കുക, ഈ മൂന്നുതരം ആളുകളും അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ സമ്പാദിക്കുന്നത് മക്കളുടെ കാര്യത്തിൽ പിതാവിനെപ്പോലെയുള്ള ദൈവാനുഗ്രഹം കൊണ്ട് മാത്രമാൺ. നിരീശ്വരവാദിയായ ഒരു കുട്ടിക്ക് പോലും ദൈവം അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങൾ നൽകുന്നു.