മാസ്റ്റർ സമാദ്രിതോയുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സ്വാമി ഉത്തരം നൽകുന്നു

[Translated by devotees of Swami]

[മാസ്റ്റർ സാമദ്രിതോ ചോദിച്ചു:- പാദനമസ്കാരം സ്വാമി. ഇപ്പോൾ ഞാൻ പുരാണങ്ങൾ എന്ന ഈ പുസ്തകം വായിക്കുകയാണ്. എന്റെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടായ ചില സംശയങ്ങൾ ഇതാ. ദയവായി അവ വ്യക്തമാക്കൂ. സമാദ്രിതോ, അങ്ങയുടെ ദിവ്യ കമല പാദങ്ങളിൽ.]

1. ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപം എന്തിനെയാണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- നാല് മുഖങ്ങളും ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ ദിശകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മുഴുവൻ ചുറ്റുപാടുകളെയും നോക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, അവന്റെ നാല് വായിൽ നിന്നും പുറപ്പെടുന്ന ആത്മീയ ജ്ഞാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ സംശയങ്ങളും ദൂരീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, ആ ആത്മീയ ജ്ഞാനം പൂർണ്ണമായ സത്യമാണെന്നാണ്. ബ്രഹ്മ ദത്ത ഭഗവാൻ ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ്, അവൻ സ്രഷ്ടാവും കൂടിയാണ്, അതായത് ആത്മീയ ജ്ഞാനം ആത്മീയ പാതയിലെ ആദ്യപടിയാണ്.

2. ഭൂമിയും ആകാശവും എങ്ങനെ ഉണ്ടായി എന്നതിന് പിന്നിലെ കഥ എന്താണ്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഭൂമി മധ്യ ന്യൂട്രൽ പൂജ്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം സ്വർഗ്ഗം മുകളിലെ പ്ലസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. താഴെയുള്ള താഴ്ന്ന ലോകങ്ങൾ താഴ്ന്ന നെഗറ്റീവ് ചിഹ്നത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പൂജ്യം താഴത്തെ മൈനസ് ചിഹ്നത്തേക്കാൾ മികച്ചതും മുകളിലുള്ള പ്ലസ് ചിഹ്നത്തേക്കാൾ കുറവുമാണ്. ഇതിനർത്ഥം, മനുഷ്യനായ നിങ്ങൾ എപ്പോഴും പാപം ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും എപ്പോഴും പുണ്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം എന്നാണ്. മധ്യമനുഷ്യൻ താഴ്ന്ന രാക്ഷസനെക്കാൾ മികച്ചവനും ഉയർന്ന മാലാഖയെക്കാൾ താഴ്ന്നവനുമാണ്. ഭൗതിക സൃഷ്ടി എപ്പോഴും മികച്ച ആത്മീയ ആശയങ്ങളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ പ്രപഞ്ചം ദൈവത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു എന്ന ചൊല്ലിൽ (വിശ്വം വിഷ്ണുഃ…- മഹാഭാരതം) ഇത് പറയുന്നു.

3. കല്പം എന്താണ്, മൻവന്താര വൈവസ്വതവും എന്താണ്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- കല്പവും മൻവന്താരവും പ്രത്യേക കാലഘട്ടങ്ങളാണ്. വൈവസ്വത മന്വന്തര എന്നത് ഒരു മന്വന്തരത്തിന്റെ പേരാണ്.

4. സാധ്യകൾ ആരാണ്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഉയർന്ന ഊർജ്ജസ്വലമായ ലോകങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന ഊർജ്ജസ്വലരായ ജീവികളുടെ ഒരു വംശത്തിന്റെ പേരാണ് സാധ്യ. ഗന്ധർവ്വൻ, കരണൻ, സിദ്ധൻ തുടങ്ങിയവയാണ് മറ്റ് വംശങ്ങളുടെ പേരുകൾ.

5. ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണോ ഭൂതങ്ങൾ ഉണ്ടായത്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- 'ഭൂതം' എന്ന വാക്ക് നിഷ്ക്രിയമായ അഞ്ച് മൂലകങ്ങളെയും നിഷ്ക്രിയമല്ലാത്ത ജന്തുശാസ്ത്ര ജീവജാലങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ വാക്ക് മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ സൃഷ്ടികളും ദൈവത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഇച്ഛാശക്തികളിൽ (ഭാഗങ്ങളിൽ) നിന്നാണ് ഉണ്ടായത്. ഇവിടെ 'ശരീരം' എന്ന വാക്ക് ദൈവത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ഇച്ഛാശക്തിയായി കണക്കാക്കണം.

6. ബ്രഹ്മാവിന്റെ വെട്ടിമാറ്റിയ അഞ്ചാമത്തെ തല ഭഗവാൻ ശിവൻ കൈവശം വച്ചിട്ടുണ്ടോ?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഭഗവാൻ മറ്റൊരു ഭഗവാന്റെ തല വെട്ടിക്കളഞ്ഞു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഈ കഥയെ എടുക്കരുത്, കാരണം ഭഗവാൻ ശിവനും ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവും ഒരേ ഒരു ദൈവമായ ഭഗവാൻ ദത്തയുടെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളാണ്. ആത്മാക്കൾക്ക് ചില നല്ല ആത്മീയ പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി ദൈവം വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന നാടകങ്ങളാണ് ഈ കഥകൾ. ഭഗവാൻ ശിവൻ തമസ്സിന്റെ ഗുണത്തെയും ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് രജസ്സിന്റെ ഗുണത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. രജസ്സ് അഹങ്കാരത്തെയും തമസ്സ് അജ്ഞതയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അക്രമത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഏതൊരു വഴക്കിനും കാരണം അഹങ്കാരവും അജ്ഞതയുമാണെന്നതാണ് പാഠം. അത്തരം തെറ്റുകൾ ദൈവിക വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്ക് പോലും അനിവാര്യമാണെന്നും മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാനല്ലെന്നും ശക്തമായ ഒരു ആശയം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒരേ ദൈവത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ ആശയം ആശയത്തിന്റെ അപാരമായ ശക്തിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അത്തരം ശക്തമായ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യർ വളരെ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കണം എന്ന് പറയുന്നു. ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവിന്റെ തല വെട്ടുന്നത് കൊലപാതകത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആ പാപത്തിന്റെ ഫലം, ഭഗവാൻ ശിവന്റെ കൈപ്പത്തിയിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്ന തലയോട്ടിയുടെ രൂപത്തിലാണ്, അതായത്, കൊലപാതകത്തിന്റെ ഫലം പരമശിവനെപ്പോലും വിട്ടുപോയില്ല. അതായത്, അജ്ഞതകൊണ്ട് ചെയ്യുന്ന അക്രമത്തിന്റെയും കൊലപാതകത്തിന്റെയും ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് സാധാരണ മനുഷ്യർക്ക് ഒരിക്കലും രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. സമൂഹത്തിൽ നീതി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിനായി, പാപത്തിന് ഏതൊരു ആത്മാവിനും ഏത് ശിക്ഷയും ഒരാൾക്ക് നൽകാം. പക്ഷേ, കൊലപാതകത്തിൽ കലാശിക്കുന്ന അക്രമം തിടുക്കത്തിൽ ചെയ്യാൻ പാടില്ല, കാരണം അത്തരം പാപത്തിന്റെ ഫലം ഏതൊരു മഹാനായ വ്യക്തിക്കും അനിവാര്യമാണ്, ഇത് ഭഗവാൻ ശിവന്റെ കാര്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതുകൊണ്ട്, പുരാണങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഈ ദിവ്യ നാടകങ്ങളെല്ലാം മനുഷ്യരാശിക്ക് ശരിയായ ആശയങ്ങൾ പ്രബോധിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ്. ഇത്തരം നാടകങ്ങളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് സാധാരണ മനുഷ്യരെയാണ് അഭിനേതാക്കളായി എടുത്തതെങ്കിൽ, അത്തരം നാടകങ്ങൾ പ്രബോധിപ്പിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ ഒരു മനുഷ്യനും ശ്രദ്ധിക്കില്ല.

7. സൃഷ്ടിക്രിയ എങ്ങനെയാണ് ചെയ്തത്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- സൃഷ്ടി ദൈവത്തിന്റെ ഇച്ഛയാൽ മാത്രമാണ് നടന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഇച്ഛ തന്നെയാണ് ഭൗതിക സൃഷ്ടി (ഇച്ഛാമാത്രം പ്രഭോഃ സൃഷ്ടിഃ).

8. പുരാണത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- പുരാണമെന്നാൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ധാർമ്മികവും (പ്രവൃത്തി) ആത്മീയവുമായ (നിവൃത്തി) ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു പഴയ കേൾവി കഥ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. സർവകലാശാലകളിലെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും ഇതായിരിക്കണം. പഴയ കഥകളിൽ നിന്ന്, എന്താണ് നല്ലത്, എന്താണ് ചീത്ത എന്ന് നമുക്ക് പഠിക്കാൻ കഴിയും. ആ പഴയ കഥകളിലെ കർമ്മങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ, ഈ ലോകത്ത് നമ്മുടെ വർത്തമാനകാല കർമ്മങ്ങളുടെ ഭാവി ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

9. ഛായയുടെ താഴെ പറയുന്ന യമ ശാപം അവനിൽ ഫലിക്കുമോ?

[യമൻ മരണത്തിന്റെ ദേവനായതിനാൽ, സൂര്യദേവന്റെ തേജസ്സ് ഒഴിവാക്കാൻ സൂര്യദേവന്റെ ഭാര്യയായ സഞ്ജന സൃഷ്ടിച്ച മായ, അവൻ തന്റെ കാലുകൾ തറയിൽ വെച്ചാലുടൻ പ്രാണികൾ അവന്റെ കാൽ തിന്നുമെന്നുള്ള ഛായയുടെ ശാപം അവനിൽ പ്രവർത്തിക്കുമോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, മനുഷ്യാത്മാക്കൾക്ക് പ്രവൃത്തിയിലെ പാഠങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുന്നതിനായി ദിവ്യ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ഈ കഥകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ നാടകങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളെ ആക്രമിച്ച യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളായി നിങ്ങൾ ഈ നാടകങ്ങളെ കണക്കാക്കരുത്. നിങ്ങൾ അഭിനേതാക്കളെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കുന്നു, നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കുന്നില്ല. നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രം ആശങ്കയുള്ളതുകൊണ്ടാണ് അഭിനേതാക്കൾ ഈ നാടകങ്ങൾ കളിച്ചത്! നിങ്ങൾ യമ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. ഒരു പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ നിങ്ങൾ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഇത് മേൽപ്പറഞ്ഞ നാടകത്തിലൂടെ പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നു.

10. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ അങ്ങയിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളോട് എനിക്ക് അത് ശരിയായി പറയാൻ കഴിയും.

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- വേദപ്രകാരം ദൈവം ഒന്നേയുള്ളൂ (ഏകമേവാദ്വിതീയം ബ്രഹ്മാ). അങ്ങനെയുള്ള ദൈവം തന്റെ ഏകാന്തതയാൽ വിരസനായി (ഏകാകി ന രമതേ). അതുകൊണ്ട്, ദൈവം വിനോദത്തിനായി രണ്ടാമതൊരു ഇനം കൂടി ആഗ്രഹിച്ചു (സ ദ്വിതിയ മൈച്ഛത്). രണ്ടാമത്തെ ഇനം ഒന്നാണെങ്കിൽ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം ദൈവത്തിന് അതിൽ മടുപ്പ് തോന്നാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അതിനാൽ, അവൻ രണ്ടാമത്തെ ഇനത്തെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ബഹുത്വത്തോടെ സൃഷ്ടിച്ചു (സ ഇദം സർവ മസൃജത). ഈ വിധത്തിൽ, അവൻ ഈ സൃഷ്ടിയെ തന്റെ വിനോദത്തിനായി സൃഷ്ടിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സിനിമയിലെ ഇടവേള പോലെ, ഈ സൃഷ്ടി കുറച്ചു സമയത്തേക്ക് നിർത്തുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ നാശം എന്നാൽ സിനിമയുടെ ഫിലിം റീൽ തകർക്കുക എന്നല്ല. ഫിലിം റീലിലെ സൂക്ഷ്മാവസ്ഥയിൽ സ്ഥൂല സിനിമയെ നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം. ഇതാണ് ഈ സൃഷ്ടിയുടെ കഥ. ഇവിടെ, പരമാനന്ദത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമായ ദൈവം ശരിക്കും വിരസനാണെന്ന് നിങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. വീട്ടിലെ ടിവി പോലുള്ള എന്തെങ്കിലും സാധനത്തിന്റെ കുറവ് കൊണ്ടല്ല ദൈവത്തിന് ഇത്രയും വിരസത ഉണ്ടാകുന്നത്. ഒരു രാജാവിന് കൊട്ടാരത്തിൽ എല്ലാം ഉണ്ടെങ്കിലും, അയാൾക്ക് ബോറടിക്കുകയും വേട്ടയാടാൻ കാട്ടിൽ പോയി കുറച്ചു കാലത്തേക്ക് സ്ഥലം മാറാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ വിരസത എന്നാൽ നിലവിലുള്ള വൈവിധ്യം മാറ്റാനുള്ള ഇച്ഛാശക്തി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.