ఉపోద్ఘాతము:- వర్తమాన దత్తావతారులైన పరమపూజ్య శ్రీశ్రీశ్రీ దత్తస్వామి వారు తెలుగు భాషలో జ్ఞానసరస్వతి అను శీర్షికతో అనేకములైన దివ్యోపన్యాసములను అనుగ్రహించినారు. ఈ శీర్షిక క్రింద ఆ దివ్యోపన్యాసములన్నియును వరుసగా క్రోడీకరించి అందించబడును. సాధన అనగా ఏమి, సాధన ఏ విధంగా...(Click here to read)
Updated with Part-2 on 12-Dec-2024
[21-01-2003] Part-1: హనుమంతుడు, రాధ, సత్యభామ, రుక్మిణి మొదలగు పాత్రలన్నియును జీవులుగా నటించుచున్న శ్రీదత్తుని వేషములే. వీరందరును జీవులకు ఆదర్శములను సాధనలో నిలుపుట ఎట్లుండును అని జీవులకు బోధించుటకై గెలుపు, ఓటములను పొందుచు, లోపమున్నట్లు నటించుచున్నవారే తప్ప నిజముగా వారిలో ఎట్టి లోపములు లేవు. కానీ, మానవులు ఈ నాటకముల నుండి గుణపాఠములను నేర్చుకొనక, నిజముగా వారిలో లోపమునట్లు భావించుచుందురు...
[21.01.2006] ప్రపంచముపై విరక్తి ఏర్పడినప్పుడే పరమాత్మపై అనురక్తి పొడసూపుతుంది. విషయసుఖాలు శాశ్వతములని భావించినంతకాలము మనసు భగవానునియందు లగ్నము కాదు. అనిత్యమైన ఈ దృశ్యమాన ప్రపంచముపై రోత జన్మించగా బ్రహ్మర్షులైన గోపికలు భగవానుని ఆశ్రయించి, అభయహస్తమును చూపి రక్షించమని ప్రార్థించినారు. నిస్సారమైన సంసారములో మానవునకు శాంతి లభించదు. దారాపుత్రాదులయందు, ధనవస్ర్తాదులయందు మనం ఏర్పరచుకున్న వ్యామోహమే...
[15-12-2005] 1) ఓం జగదీశ్వరాయ నమః, 2) ఓం కుటుంబేశ్వరాయ నమః, 3) ఓం దేహేశ్వరాయ నమః 4) ఓం ఆత్మేశ్వరాయ నమః, 5) ఓం సర్వేశ్వరాయ నమః
1. జగదీశ్వరాయ నమః – జగదీశ్వరుడు దత్తుడు: జీవుని చేతిలో ఏమీ లేదు. అంతా స్వామి చేతిలోనే యున్నది. భీష్మాదులును...
[10-07-2007] డార్విన్ సిద్ధాంతము ప్రకారము మానవుడు కోతినుండి పుట్టాడు. కోతికి తోక వున్నది. దోమలను, ఈగలను దులుపుకోడానికి కోతి తోకను వాడుతుంటుంది. ఆ తోక కూడా బలంగానే ఉంటుంది. అట్టి కోతినుండి మానవుడు ఉద్భవించాడని, మానవునకు చేతులు బలిష్ఠమై, కాళ్ళు బలిష్ఠమై ఉండుట చేత అతనికి ఇక తోకతో అవసరం లేకపోయింది. అందువల్ల మానవులకు తోక లేదు, కానీ గుర్తుగా చిన్న వంకర ఎముక ఉన్నది అని డార్విన్ సిద్ధాంతము. అంటే, అవసరము ఉన్నంతవరకు తోక ఉన్నదని, అవసరము...
[18.01.2006] దశమస్కందము భాగవతసారము కాగా రాస్రకీడా వైభవములో శ్రీకృష్ణుని కొరకు యమునాతీరములో గోపికలు గానము చేసిన గీతమే గోపీగీతలు. రాధ కృష్ణుని విరహమునకు తపించెడిది. గోపికలు ధన్యజీవులు. పవిత్రాత్మలు. తమ ప్రాణములను మధుసూదనునియందు ఉంచినారు. విషయప్రపంచము విషతుల్యమని భావించినారు. నిర్విషయానందములో ఓలలాడినారు. శ్రీకృష్ణుని అన్నిదిశల దర్శించిన ధన్యజీవులు వారు. ఈ ప్రపంచము జడాత్మకము. చైతన్యము గాదు. జగత్తు మాయాజనితము. జగత్తుయొక్క దోషములు...
[22.01.2006, అనఘాష్టమి] భక్తులు అహంకారానికి లోను కాకూడదు. ఒకవేళ భక్తునిలో సంస్కారలోపము చేత కొన్ని పొరపాట్లు కనిపించినా, భగవానుని కరుణామయదృష్టి పడుటచేత అవి కూడా పండుటాకులవలె రాలిపోతాయి. చిరునగవుతోనే భక్తుల గర్వమును హరించువాడు భగవంతుడు. సత్యభామ గర్వభంగమును శ్రీ కృష్ణుడు చిరునగవుతోనే...
[31-10-2006, కార్తీక శుద్ధ నవమి – భాగవతం] గురువునకు నమస్కరించుచూ, సదా వారిని సేవించువారికి ఆయుష్షు, విద్య, యశస్సు, బలము అనెడి నాలుగు విషయములు వృద్ధి యగును అని మనుధర్మశాస్త్రము. ధర్మానువర్తియగు వారిని ధర్మమే రక్షించును. అట్టివారికి దైవసహాయము లభించును. అట్టివారి వంశములో మహాత్ములు, మహాభక్తులు జన్మింతురు. నాభాగునకు అంబరీషుడు పుత్రుడై జన్మించెను. జీవుని మోహమునకు గురి చేయునది ఈ సంపదలే అని అంబరీషుడు...
పరబ్రహ్మము ఇంద్రియములకును, మనస్సుకును, బుద్ధికిని, ఊహలైన తర్కములకును అందదు అని ఆనేక శ్రుతులు బోధించుచున్నవి కదా! ఉదాహరణకు 'న తత్ర వాగ్గచ్ఛతి', 'న మనో గచ్చతి', మరియు 'యతో వాచో నివర్తన్తే', 'అప్రాప్య మనసా సహ', 'యో బుద్ధే పరతస్తు సః', 'న మేధయా', 'నైషా తర్కేణ', 'న చక్షుషా', 'న సన్దృశే', 'అతర్క్యః కథమేతత్‌ విజానీయామ్‌' అను శ్రుతులన్నియును ఈ విషయమునే చెప్పుచున్నవి. ఇట్టి బ్రహ్మము “యత్‌ సాక్షాత్‌” మరియు “ప్రత్యగాత్మాన మైక్షత్‌” ఇత్యాది శ్రుతులు పరబ్రహ్మము...
[12.12.2002] "న తత్సమశ్చాభ్యధికశ్చ" అని శ్రుతి. అంటే స్వామితో సమానుడు కాని, అధికుడు కాని లేడు. అట్లే స్వామితో సమానమైన వస్తువు గాని, స్వామి కన్న అధికమైన వస్తువు గాని లేదు అని అర్థము. "త్యాగేనైకే" అను శ్రుతికి పరమాత్మను పొందుటకు నీవు చేయు త్యాగమే కారణమగును అని అర్థము. మరియు "సర్వధర్మాన్‌ పరిత్యజ్య" అను గీతాశ్లోకము సర్వధర్మములను త్యజించి నన్నే శరణు జొచ్చుము. నిన్ను సర్వపాపములనుండి...
[11.12.2002] లోకములో ధర్మమునకు అధర్మమునకు పోటీ వచ్చినపుడు అధర్మమును వదలి ధర్మమును గ్రహించవలెను. ఇది ఒక జీవునకు మరియొక జీవునకు మధ్య సంబంధించిన విషయము. ఈ విషయమునే రామాయణ, భారతములు జీవులకు ధర్మబోధను చేయుచున్నవి. దుర్యోధనుడు, ధర్మరాజు అను ఇద్దరు జీవుల మధ్య సంఘర్షణయే భారతము. అలానే రాముడు, రావణుడు అను ఇద్దరు జీవుల మధ్య పెనుగులాటయే రామాయణము. రాముడు తన భగవత్తత్త్వమును ఎచ్చటను ఎప్పుడును ప్రకటించలేదు కావున ఆదర్శమానవుడగు జీవునిగనే తీసికొనవలయును. ఇందు ధర్మమును గ్రహించక అధర్మమును గ్రహించిన వారు దైవముచే శిక్షింపబడుట వివరించబడియున్నది. భగవానుడు ధర్మస్థాపకుడు, ధర్మరక్షకుడు...
[10.12.2002] ప్రతి జీవునిలోను సత్త్వము, రజస్సు, తమస్సు అను మూడు గుణములు ఉన్నవి. ఒకానొక సమయములో ఒక్కొక్క గుణము ప్రధానమై ప్రకోపించుచుండును. ఎక్కువ సమయములలో ఏ గుణము ప్రకోపించునో ఆ జీవుడు ఆ గుణము కలవాడు అని చెప్పబడును. సాత్త్వికగుణియగు ధర్మరాజు సహితము జూదవ్యసనమునకు బానిసయై తమోగుణమును ప్రదర్శించెను. రావణాది రాక్షసులు తపస్సు చేయునపుడు ఓర్పుతో సత్త్వగుణమును ప్రదర్శించిరి. కొందరిలో బయటకు సత్త్వగుణము అను ముసుగు కప్పబడి...
[02. 12. 2002] అవతారతత్త్వములో తీగెయను బాహ్య స్వరూపములో లీనమై, వ్యాపించి అంత స్స్వరూపమగు పరమాత్మయను విద్యుత్‌ ఉండును. బాహ్యస్వరూపము యొక్క ధర్మములు అంతస్స్వరూపమునకును, అంతస్స్వరూపము యొక్క ధర్మములు బాహ్యస్వరూపమునకును అంటుచుండును. తీగె అనేక వంకరలు తిరిగియుండును. ఇది తీగెధర్మము. ఈ తీగె ధర్మమును అనుసరించియే విద్యుత్తు కూడా ఆ వంకరలలోనే ప్రయాణించుచు తీగె ధర్మమును తాను పొందినది. అటులనే స్పర్శకు చల్లగా నుండు తీగె విద్యుత్తు...
1. వర్తమాన దత్తావతారుని గుర్తించుట. భగవంతునికి అత్యధికమైన విలువ నిచ్చుట.
2. అట్టి నరావతారునికి సర్వస్వశరణాగతి చేసి, ఆయన కార్యములో నిష్కామముగా పాల్గొని పరిపూర్ణ విశ్వాసముతో సేవించుట.
3. సద్గురువు వాక్యములను శ్రద్ధగా శ్రవణము చేసి పదిమందికి...
[29-07-2007] ఏసుక్రీస్తు దివ్యవాణిలో ఇలా సెలవిచ్చారు – ఎవరైతే భార్య, పుత్రులు, బంధువులను ద్వేషిస్తారో (అంటే మోహమును తెంచుకుంటారో) అన్నింటికంటే భగవంతునికి ఎక్కువ స్థానమునిస్తారో వారే నాకు ప్రియతములు అని. ఇందులో రెండు అంశములున్నవి. (i) నరావతారుడైన వర్తమానములో ఉన్న అవతారపురుషుని గుర్తించడము. (ii) అందరికంటే భగవంతునికే ఎక్కువ స్థానం ఇవ్వడము. ఈ రెండు అంశములూ రెండు కళ్ళవంటివని, అట్లు గుర్తించినవాడు నాకు ఇష్టమని ఆయన చెప్పినారు. ఇందు నాలుగు రకముల వారున్నారు. (i) అన్నింటికంటే అందరికంటే భగవంతునికి ఎక్కువ స్థానమునిచ్చి – నరావతారమును గుర్తించలేని వాడు (ఒక్క ఎడమ కన్ను మాత్రమే ఉన్నట్లు). ఉదా: శరభంగ మహర్షి తన ప్రాణాలను...
Updated with Part-2 on 17 Nov 2024
Part-1: చక్రాల వివరణ: 1) మూలాధారము: స్థిరమగు భూమితత్త్వము. ఇది స్థిరాస్తియగు ధనమును సూచించును.
2) మణిపూరము: చలమగు జలతత్త్వము. ఇది చరాస్తియగు ధనమును సూచించును. ధనబంధము కన్న స్వామి బంధము ఎక్కువ అని నిరూపించినవాడే ఈ రెండు బంధములను దాటినవాడు.
3) స్వాధిష్ఠానము: అగ్నితత్త్వము. కామము అగ్నిస్వరూపము. ఇది భార్యాభర్తల బంధమును సూచించును. ఈ బంధముకన్న స్వామియే ఎక్కువ అని నిరూపించినవాడు స్వాధిష్ఠానము దాటినవాడగును. క్రొత్తగా పెండ్లియైన ఒకడు రామకృష్ణ పరమహంస సత్సంగములో రాత్రి ఆలస్యముగా...
[19.11.2002, కార్తికపౌర్ణమి సందేశము] కార్తికపౌర్ణమి యొక్క అంతరార్థము ఏమనగా ఈ దినమునాడు కార్తికేయుడగు కుమారుడు తన ఆధ్యాత్మికగురువగు శ్రీదత్తునిచేత గురువుగా ప్రకటింపబడిన పుణ్యదినము. ఈనాడే కుమారుడు ‘సుబ్రహ్మణ్యుడు’ అను పేరున శ్రీదత్తసద్గురువుల చేత పిలువబడిన దినము. అనగా, బ్రహ్మత్వమును పూర్తిగా పొందినాడని అర్థము. కుమారస్వామి శ్రీదత్తసద్గురువుల ఆధ్యాత్మికశిష్యుడు. ఇతడు ఆరుకృత్తికలకు జన్మించెను. అందుకే ‘కార్తికేయుడు’ అని పిలువబడెను. ఈ ఆరు కృత్తికలే కామ, క్రోధ, లోభ, మోహ, మద...
[18.11.2002, కార్తిక సోమవార సందేశము] మనస్సులో వచ్చు ఆలోచనలన్నియును, ఇంతకు ముందు నీవు దుస్సంగములో విన్న లౌకిక వాక్యముల ప్రభావమే. ఈ ప్రభావము అనగా ఆలోచన. నీవు మాటలాడు లౌకికవాక్యముల చేతను, మరియును నీవు ఇంకనూ విను లౌకికవాక్యముల శ్రవణము చేతను బలపడుచున్నవి. నీ రక్తములో ఉన్న చక్కెర ఇంత వరకు నీవు ఆరగించిన తీపిపదార్థముల ప్రభావము. నీవు వైద్యుని వద్దకు వెళ్ళగనే మొట్టమొదట ఏమి చెప్పును? “నీవు ఇంక తీపి పదార్థములను తినవద్దు” అని చెప్పును. ఆ తర్వాత ఇంతవరకు తినిన వాటి ప్రభావమైన రక్తములోని చక్కెరను తగ్గించుటకు మందులనిచ్చును. అట్లే నీవు శ్రీదత్తసద్గురువును...
కాలభైరవుని వద్ద, హనుమంతుని వద్ద ఉన్నన్ని సిద్ధులు ఈ సృష్టిలో ఏ జీవుని వద్దను లేవు. కాని ఆ ఇరువురు సర్వదా దత్తుని పాదదాసులై తాము చేయుచున్న మహిమలన్నియును దత్తుడే చేయుచున్నాడనియు, తాము ధరించిన సొమ్ములన్నియు దత్తుడు ఇచ్చినవేయనియు ఎల్లప్పుడు ప్రపత్తిభావముతో చెప్పుదురు. అంతే కాదు, సిద్ధులను సొమ్ములను పొందినంత మాత్రమున ఆయననుండి వేరు చేయలేని ఆయన స్వరూపమును పొందలేమని నిరూపించుచు ఆయన స్వరూపముకన్న భిన్నమైన కుక్క, కోతి రూపములలో ఉన్నారు. కుక్కకు, కోతికి ఎప్పటికి...
Updated with Part-3 on 12 Nov 2024
[26-01-2010, శ్రీదత్తస్వామి ఉపన్యాసము (తెలుగు అనువాదము)- Part – 1: ఒక భక్తుడు స్వామిని ఈ విధముగా ప్రశ్నించినాడు. మరణానంతర క్రతువులకు పురోహితులు సుమారుగా లక్ష రూపాయల సొమ్మును తీసుకొనుచున్నారు. ఇది ఎంత వరకు సమంజసము? బ్రాహ్మణులుగు మీరు, దీనిని ఏ విధముగా సమర్థిస్తున్నారు?]
స్వామి సమాధానము: పురోహితులు బ్రాహ్మణులే కాని ప్రతి బ్రాహ్మణుడు పురోహితుడు కాదు. కొంతమంది పురోహితులు తప్పుచేయుట వలన అందరిని నిందించుట తగదు. పురోహితులు ఈ విధముగా సమాజాన్ని దోచుకొనుటను నేను సమర్థించుట లేదు. అదే సమయములో సమాజములో జరిగే ఏ దోపిడీవిధాన్నానైనా...
Updated with Part-2 on 08 Nov 2024
కట్న కానుకలు – పెళ్ళి ఖర్చులు
[16-03-2009, శ్రీదత్త స్వామి ఉపన్యాసము (తెలుగు అనువాదము)] Part-1: 'ప్రవృత్తిం చ నివృత్తిం చ జనా న విదు రాసురాః' అని గీతలో భగవానుడు చెప్పియున్నాడు. దీని అర్థము - రాక్షసస్వభావముగల ఈ మానవులకు మోక్షమార్గమే కాదు, లౌకికమార్గము కూడ తెలియదు అనియే. రాక్షసస్వభావము అనగా— స్వయముగా తెలియదు, పరులు చెప్పినది వినరు అనియే. అజ్ఞానముతో కూడిన అహంకారమే దీనికి కారణము. లౌకికకర్తవ్యములగు వివాహము...