ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും തങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിന് വേണ്ടി പോരാടിയ ഒരു കഥയുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥമെന്താണ്?

[Translated by devotees of Swami]

[ശ്രീ ജയേഷ് പാണ്ഡെ ചോദിച്ചു: ദണ്ഡമത് പ്രണാമം ദത്താ, അങ്ങയുടെ നടരാജരൂപത്തിൽ അസുരന്റെ മേൽ നിന്നതുപോലെ നീ എന്റെമേൽ നിൽക്കുന്നു. വക്താസിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ട ഒരു കഥ ഉണ്ട്, അത് യജുർവേദത്തിലും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, എനിക്ക് തെറ്റ് പറ്റിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ക്ഷമിക്കുക. ബ്രഹ്മാ ജിയും വിഷ്ണു ജിയും തങ്ങളുടെ മേൽക്കോയ്മയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടാൻ തുടങ്ങുകയും അതിനിടയിൽ ശിവ് ജി ഇടപെടുകയും വലിയ അനന്തമായ അഗ്നിസ്തംഭത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സമയമാണിത്.

ഈ കഥയുടെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം ദയവായി ഞങ്ങളോട് പറയുക, അത് സംഭവിച്ചുവെങ്കിൽ, അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ, ദത്താ, അങ്ങയുടെ മൂന്ന് രൂപങ്ങളും ലീലയിൽ അവരുടെ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തിരുന്നോ അതോ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആയിരുന്നോ? അങ്ങ് ശിവ ജി ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഞാൻ അങ്ങയുടെ രൂപത്തിന്റെ ഭക്തനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അങ്ങയും ശിവനും അങ്ങയുടെ മറ്റെല്ലാ രൂപങ്ങളും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്ന അതേ തെറ്റാണ് ഞാൻ ചെയ്യുന്നതെങ്കിൽ എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, കാരണം ഞാൻ ഒരു അജ്ഞനായ ജീവനാണ്, ദത്താ, അങ്ങയെക്കാൾ നന്നായി അത് അറിയാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക. ദണ്ഡമത് പ്രണാമം, ദത്ത!]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- സുഗന്യ രാമൻ ചോദിച്ച ഒരു ചോദ്യത്തിന് (ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക) ഈ പോയിന്റ് ഞാൻ ഇതിനകം ഉത്തരം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മൂന്ന് ദൈവിക രൂപങ്ങളും ഒരേ ദത്ത ഭഗവാന്റെ മാത്രം ഊർജ്ജസ്വലമായ അവതാരങ്ങളാണ്. ഈ മൂന്ന് പേരും മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു, ആ വേഷം നടനെ സ്പർശിക്കുന്നില്ല. അഹങ്കാരവും വഞ്ചനയും ദൈവമുമ്പാകെ നല്ലതല്ലെന്ന് മാത്രമാണ് ഈ കഥ മനുഷ്യരാശിയോട് പറയുന്നത്. ഇവിടെ ശിവൻ ദൈവമായും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ഭക്തരുടെ വേഷത്തിലുമാണ്. വിഷ്ണുവിന്റെ വേഷം ബ്രഹ്മാവിനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്, കാരണം വിഷ്ണുവിന് അഹങ്കാരം മാത്രമാണ് ലഭിച്ചത്, ബ്രഹ്മാവിന് അഹങ്കാരവും കൗശലപ്രകൃതവും ലഭിച്ചു. ഈ രണ്ട് ഭക്തരുടെ വേഷങ്ങൾക്കും വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ് എന്നീ രണ്ട് നടന്മാരുടെ ദൈവിക വ്യക്തിത്വങ്ങളുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് ഒരിക്കൽ കൂടി ഓർക്കുക, കാരണം മൂന്ന് പേരും (ബ്രഹ്‌മാവ്‌, വിഷ്ണു, ശിവൻ) ദത്ത ഭഗവാന്റെ ഒരേ ദൈവിക വ്യക്തിത്വമാണ്.