കൃഷ്ണനെ ആരാധിച്ചിരുന്ന അവരുടെ നിയമവിരുദ്ധമായ പാതയിലൂടെ ഗോപികമാർക്ക് രാമനെ ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമോ?

[Translated by devotees of Swami]

[ശ്രീമതി. ഛന്ദ ചന്ദ്ര ചോദിച്ചു:- ഈശ്വരൻ്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഒന്നാണ്. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, കൃഷ്ണനെ ആരാധിച്ച പാതയിലൂടെ നമുക്ക് രാമനെ ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമോ? കൃഷ്ണനെ ആരാധിച്ചിരുന്ന അവരുടെ നിയമവിരുദ്ധമായ പാതയിലൂടെ ഗോപികമാർക്ക് രാമനെ ആരാധിക്കാൻ കഴിയുമോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഒരാൾക്ക് പലവിധ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് കരുതുക, ഇത് ലോകത്ത് സാധ്യമാണ്. നിങ്ങൾ ആ വ്യക്തിയെ സമീപിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ അവനുമായി ഇടപെടുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട ഗുണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാത നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കണം. ഒരു പോലീസ് ഓഫീസറുടെ കാര്യമെടുക്കാം. അവൻ്റെ വീട്ടിൽ ഏതോ കല്യാണ ചടങ്ങു നടക്കുകയാണ്. നിങ്ങൾ അവനെ സിവിൽ വസ്ത്രത്തിൽ കണ്ടെത്തും, അവനുമായുള്ള നിങ്ങളുടെ സംഭാഷണം ലൗകിക സിവിൽ കാര്യങ്ങളിൽ ആയിരിക്കണം. നിങ്ങൾ അവനുമായി ക്രിമിനൽ കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യില്ല. ഔദ്യോഗിക വേഷത്തിൽ ഓഫീസിൽ ഇരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവനോട് ഒരു ക്രിമിനൽ കേസിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും, ആ സമയത്ത് നിങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കില്ല. അതുപോലെ, ഒരേ ദൈവത്തിന് നിരവധി നല്ല ഗുണങ്ങളുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ഗുണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാതയിൽ നിങ്ങൾ അവനെ സമീപിക്കണം. വാസ്‌തവത്തിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായ നല്ല ഗുണങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവങ്ങളാണ്, അതിനനുസരിച്ചുള്ള പാതയിലൂടെ നിങ്ങൾ ആ ഗുണത്തിൻ്റെ ആ രൂപത്തെ സമീപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾ രാമനെ സമീപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ നീതിയുടെ മൂർത്തീഭാവമാണ്, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും നിർബന്ധമായ നീതിയെ മാത്രം പിന്തുടരുന്ന പ്രവൃത്തിയിൽ നിങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഉൾപ്പെടണം. ശൂർപ്പണഖ വൈകാരികമായ സ്നേഹത്തോടെ രാമനെ സമീപിച്ചു, അത് ന്യായമല്ല. രാമൻ ശൂർപ്പണഖയെ അനുവദിച്ചില്ല. കൃഷ്ണൻ്റെ കാലത്ത്, അതേ ശൂർപ്പണഖ കുബ്ജയായി ജനിക്കുകയും കൃഷ്ണൻ അവളെ പൂർണ്ണമായ വൈകാരികമായ പ്രണയത്താൽ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. രാമൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, പ്രവൃത്തിയുടെ പാതയിൽ സ്നേഹത്തേക്കാൾ നീതിയാണ് പ്രധാനം. കൃഷ്‌ണൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, നിവൃത്തിയുടെ പാതയിൽ നീതിയേക്കാൾ പ്രധാനം ദൈവത്തോടുള്ള സ്‌നേഹമായിരുന്നു. പ്രവൃത്തി സ്ഥാപിക്കാൻ രാമനും നിവൃത്തിയെ സഹായിക്കാൻ കൃഷ്ണനും വന്നു, കാരണം നിവൃത്തി സ്ഥാപിച്ചത് ഭക്തരാണ്, അല്ലാതെ ദൈവമല്ല. അതിനാൽ, ദൈവം നിവൃത്തിയെ മാത്രമേ സഹായിക്കൂ, നിവൃത്തി സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. നീതി നിർബന്ധമാണ്, എന്നാൽ സ്നേഹം ഐച്ഛികമാണ് (നിർബന്ധമില്ലാത്ത).