വേദം വിവരിച്ച തള്ളവിരലിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള പുരുഷൻ എന്താണ്?

[Translated by devotees of Swami]

[ഡോ. നിഖിൽ ചോദിച്ചു: പാദനമസ്കാരങ്ങൾ സ്വാമിജി, വേദത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന തള്ളവിരലിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള പുരുഷനെ സംബന്ധിച്ച് ഞാൻ അങ്ങയുടെ ദയയുള്ള വിശദീകരണം തേടുന്നു. ദയവായി ഈ ഫയൽ റഫർ ചെയ്യുക: Thumb-Sized Purusha.docx. അങ്ങയുടെ ദാസൻ, നിഖിൽ.

തള്ളവിരലിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള പുരുഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ : വേദം വിവരിച്ച തള്ളവിരലിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള പുരുഷൻ എന്താണ്?

കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ശൃംഗേരിയിൽ നടന്ന ഒരു ആത്മീയ സംവാദത്തിൽ ഈ വിഷയം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. (വീഡിയോ ലിങ്ക്: ശ്രീ മഹാഗണപതി വാക്യാർത്ഥ വിദ്വത് സഭയിലെ വേദാന്ത വാക്യാർത്ഥം)

കഠ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന രണ്ട് വേദ പ്രസ്താവനകൾ ഇവിടെ പ്രസക്തമാണ്:

അംഗുഷ്ഠമാത്രഃ പുരുഷോ മധ്യ ആത്മനി തിഷ്ഠതി. ഈശാനം ഭൂതഭവ്യസ്യ ന തതോ വിജുഗുപ്സതേ । ഏതദ്വൈ തത്-വേദം, കഠ ഉപ. 2.1.12.

തള്ളവിരലിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള പുരുഷൻ ആത്മാവിൽ വസിക്കുന്നു. അവൻ ഭൂതകാലത്തിൻ്റെയും ഭാവിയുടെയും നാഥനാണ്. അവനെ അറിഞ്ഞതിനു ശേഷം ആരെയും വെറുക്കില്ല. തീർച്ചയായും ഇത് തന്നെയാണ്.

അങ്ഗുഷ്ഠമാത്രഃ പുരുഷോ’ന്തരാത്മാ. സദാ ജനാനാം ഹൃദയേ സംനിവിഷ്ടഃ. തം സ്വാച്ഛരീരാത് പ്രവൃഹേന്മുഞ്ജാദിവേഷീകാം ധൈര്യേണ. തം വിദ്യാച്ഛുക്രമ് അമൃതം തം വിദ്യാച്ഛുക്രമ് അമൃതമിതി -വേദം, കഠ ഉപ. 2.3.17.

പുരുഷൻ, ഒരു തള്ളവിരലിനേക്കാൾ വലുതല്ല, ആന്തരിക സ്വയം, എപ്പോഴും മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു. ഇളം തണ്ടിനെ പുല്ലിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതുപോലെ മനുഷ്യൻ അവൻ്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അവനെ വേർപെടുത്തട്ടെ. ആ സ്വയം തെളിച്ചമുള്ളവനായി, അനശ്വരനായി അവനറിയട്ടെ; തെളിച്ചമുള്ളവനായി, അനശ്വരനായി.

കഠ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന രണ്ട് ഉദ്ധരണികളെ പരാമർശിച്ച്, ആത്മനിൽ കാണപ്പെടുന്ന പെരുവിരലിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള പുരുഷൻ, (1) മാധ്യമം സ്വീകരിക്കാത്ത പരബ്രഹ്മൻ, (2) മാധ്യമം സ്വീകരിച്ച ദൈവം (ഈശ്വരൻ), അല്ലെങ്കിൽ (3) വ്യക്തിഗത ആത്മാവ് (ജീവ) ആണോ? മൂന്ന് ഓപ്ഷനുകളിൽ ഓരോന്നിനും അനുസൃതമായി, ഈ പ്രസ്താവനകൾ (1) ഊർജ്ജസ്വലമായ അവതാരം (ദൈവം ദത്ത, നാരായണൻ), (2) മനുഷ്യാവതാരം അല്ലെങ്കിൽ (3) സാധാരണ മനുഷ്യൻ എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണോ? മൂന്ന് ഓപ്ഷനുകളിൽ ഏതാണ് ശരി എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, ഉദ്ധരിച്ച വേദ പ്രസ്താവനകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ആത്മൻ എന്താണ്?

എന്തുകൊണ്ടാണ് പുരുഷനെ തള്ളവിരലിൻ്റെ വലിപ്പം എന്ന് പറയുന്നത്?

വേദത്തിൽ (അന്തർബഹിശ്ച തത് സർവംവ്യാപ്യ നാരായണഃ സ്ഥിതഃ—വേദം, നാരായണ സൂക്തം) മറ്റൊരിടത്ത് പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്ന, മാധ്യമത്തിൽ ഈശ്വരൻ്റെ സമ്പൂർണ വ്യാപനത്തിന് ഇത് വിരുദ്ധമല്ലേ? പരബ്രഹ്മനോ ഊർജ്ജസ്വലനായ അവതാരമോ (ഭഗവാൻ ദത്ത) ഹൃദയത്തിൽ ഒരു ചെറിയ രൂപമായി മനുഷ്യ മാധ്യമത്തിൽ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ദൈവവും അവതാരത്തിലെ മാധ്യമവും തമ്മിൽ പൂർണ്ണമായ ഏകത്വം ഉണ്ടാകില്ല. പുരുഷൻ എന്നാൽ വ്യക്തിഗത ആത്മാവ് (വ്യക്തിഗത അവബോധം) ആണെങ്കിൽപ്പോലും, അത് ശരീരം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. ചുരുങ്ങിയത്, ഒരു തള്ളവിരലിൻ്റെ വലിപ്പത്തേക്കാൾ വളരെ വലുതായ മുഴുവൻ മസ്തിഷ്കത്തിലും അവബോധം വ്യാപിക്കുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, പെരുവിരലിൻ്റെ വലിപ്പമുള്ള പുരുഷൻ്റെ ഈ വേദ പരാമർശങ്ങൾ യുക്തിക്കും അനുഭവത്തിനും വിരുദ്ധമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പുരുഷൻ്റെ ചെറുത്വത്തെ വിവരിക്കുന്ന നിരവധി വേദ പ്രസ്താവനകൾ ഉണ്ട്. ഈ പ്രസ്താവനകൾ സ്ഥിരമായി ഈ പുരുഷൻ്റെ സ്ഥാനത്തെ വിവരിക്കുന്നത് ഹൃദയമാണ്, അല്ലാതെ തലച്ചോറോ ശരീരത്തിൻ്റെ മറ്റേതെങ്കിലും ഭാഗമോ അല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, നാരായണ സൂക്തം ഹൃദയത്തിൻ്റെ മേഖലയിൽ ഉജ്ജ്വലമായ അഗ്നിയെ വിവരിക്കുന്നു. പരമാത്മാവ് ഇരിക്കുന്ന ഒരു നേർത്ത സ്ഥിരമായ ജ്വാലയെയും ഇത് വിവരിക്കുന്നു (തസ്യ മധ്യേ വഹ്നിശിഖ അനൈയോർധ്വാ വ്യവസ്ഥിതാഃ…നീവാര ശൂകവത് തൻവി പിതാ ഭസ്വത്യാം. ശിഖായ മധ്യേ പരമാത്മാ വ്യവസ്ഥിതഃ—വേദം, നാരായണ സൂക്തം).

ദഹര വിദ്യ ഹൃദയത്തിലുള്ള സത്തയെ ചെറുതാണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു (വേദം, ഛാന്ദോഗ്യ ഉപ. 8.1). ശാണ്ഡില്യ വിദ്യ അതിനെ ഒരു കടുകുമണിയേക്കാൾ ചെറുതും അതുപോലെ എല്ലാ ലോകങ്ങളേക്കാളും മഹത്തരവുമാണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു (ഏഷ മാ ആത്മ അന്തർ-ഹൃദയേ അനിയൻ വ്രീഹേർ വാ, യാവദ്-വാ, സാർഷപാദ്-വ...ജ്യയോഗ്ബാനേ. വേദം, ഛാന്ദോഗ്യ ഉപ. 3.14.3).]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഇവയെല്ലാം ദൈവത്തിൻ്റെ സാങ്കൽപ്പിക പ്രതിനിധാന മാതൃകകളാണ്, അതിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ ദത്ത ദൈവം ഏകതാനമായി ലയിച്ചുവെന്ന് ഭക്തർ കരുതുന്നു. ഇത്തരം പ്രതിനിധാന മാതൃകകളുടെ വിവരണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങൾ അവ ദൈവത്തിനുള്ള സാങ്കൽപ്പിക മാതൃകകളാണെന്നും അത്തരം മാതൃകകളെ ആരാധിക്കുന്നത് സൈദ്ധാന്തിക ഭക്തി ഒരു പരിധിവരെ വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്നും വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം കാവ്യാത്മകമായ ഭാവനകളാണ്. ഈ മോഡലുകളെല്ലാം സാങ്കൽപ്പിക മാധ്യമങ്ങൾ മാത്രമാണ്. പ്രായോഗിക ഭക്തിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾ അത്തരം മോഡലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു. തള്ളവിരലാണ് കൈയുടെ പ്രധാന ശക്തി. അതിനാൽ, ദ്രോണൻ ഏകലവ്യൻ്റെ തള്ളവിരൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു, യുദ്ധകലയിൽ അവനെ തളർത്താൻ. അതുപോലെ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ശക്തി ദൈവമാണ്. ചിൻ മുദ്രയിൽ, വ്യക്തിഗത ആത്മാവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചൂണ്ടുന്ന വിരൽ ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന തള്ളവിരലുമായി ചേരുന്നു. ചൂണ്ടുന്ന വിരൽ സ്വാഭാവികമായും മറ്റ് മൂന്ന് വിരലുകളുമായി ചേരുന്നു, അത് മൂന്ന് ഗുണങ്ങളെ (സത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ്) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം വ്യക്തിഗത ആത്മാവ് സ്വാഭാവികമായും മൂന്ന് ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഇവയെല്ലാം സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഡൊമെയ്‌നിൽ പെടുന്നവയാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവമോ ദത്ത ദൈവമോ ആകാൻ കഴിയില്ല.

നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന ആശയങ്ങളെ മാത്രമേ അവർക്ക് പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ആത്മീയ ജ്ഞാനം പ്രസംഗിക്കുന്ന ഒരു രീതിയാണിത്. പ്രായോഗിക ഭക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിൽ പരാജയപ്പെടുന്നവർ അത്തരം അനന്തമായ സൈദ്ധാന്തിക ഗോസിപ്പുകളിൽ അതിശയകരമായ പണ്ഡിതന്മാരായി മാറുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്, സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങൾ പഠിക്കാൻ പ്രാതിനിധ്യ മാതൃകകൾ നല്ലതാണെന്നും സൈദ്ധാന്തികമായ ഏകാഗ്രതയോ ഭക്തിയോ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ധ്യാനത്തിന് നല്ലതാണെന്നും നിങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാം. അവ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നല്ല ആശയങ്ങൾ നാം എടുക്കുകയും അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റിയ ശേഷം മോഡലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും വേണം. ദഹര വിദ്യ, മധു വിദ്യ തുടങ്ങിയ മാതൃകകളെക്കുറിച്ച് ഋഷിമാർ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു! പക്ഷേ, അതേ ഋഷിമാർ ഗോപികമാരായി ജനിച്ചപ്പോൾ, അവർ അമ്മ യശോദയോട് പരാതിപ്പെട്ടു, അവരുടെ കുട്ടികൾക്കായി സൂക്ഷിച്ചുവച്ച വെണ്ണ ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ മോഷ്ടിച്ചുവെന്ന് !! സിദ്ധാന്തം പ്രയോഗം (പ്രക്ടീസ്) സൃഷ്ടിക്കണം, കേവലം സിദ്ധാന്തം സ്വയം ഉന്നമനത്തിന് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്. ഏറ്റവും മികച്ചത്, ആത്മീയ ജ്ഞാനം പ്രസംഗിക്കാൻ സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗപ്രദമാകും. രാജ്യത്തിൻ്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ സഹായിക്കുന്നതിന് ക്യാൻഡിഡേറ്റ് പ്രായോഗികമായി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണമെന്ന് ഒരു പ്രൊഫഷണൽ കോഴ്‌സ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ ചില മാസ്റ്റർമാർ സാങ്കേതിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ അധ്യാപകരായി മാറുന്നു. സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ സേവനത്തിലും അത്തരം അധ്യാപകരെ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ സർക്കാർ സാമ്പത്തികമായി അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അതുപോലെ, ആത്മീയ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രചാരണത്തിന് ആവശ്യമായ അത്തരം അധ്യാപകരെയും ദൈവം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.