ചന്ദ്രലേഖ സതി ദേവിയാണോ അതോ സാധാരണ ആത്മാവാണോ?

[Translated by devotees of Swami]

[മിസ്സ്‌. ഭാനു സാമ്യക്യ ചോദിച്ചു: സ്വാമി, രാധ ഒഴിച്ച് ഗോലോകത്ത് എത്തിയ 11 ഗോപികമാരും സാധാരണ ആത്മാക്കൾ മാത്രമാണെന്ന് അങ്ങ് ഈയിടെ പറഞ്ഞല്ലോ. പക്ഷേ, ഗോലോകത്ത് എത്തിയ ചന്ദ്രലേഖ എന്ന ഗോപികയെ കുറിച്ചും അങ്ങ് വെളിപ്പെടുത്തി. അവൾ സതി ദേവിയുടെ അവതാരമായിരുന്നു, ഒരു സാധാരണ ആത്മാവല്ല. ഈ രണ്ട് വസ്തുതകളും ഒരേസമയം എങ്ങനെ സത്യമാകും? ദയവായി എന്നെ ബോധവൽക്കരിക്കുക – അങ്ങയുടെ ദിവ്യ താമര പാദങ്ങളിൽ, ഭാനു സാമിക്യ.]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഭഗവാൻ ശിവന്റെ അവതാരമായ രാധയാണ് മനുഷ്യാത്മാക്കളെ ഗോലോകത്തിലേക്കുള്ള പാതയെക്കുറിച്ച് നയിക്കാൻ വന്നതെന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ആ സന്ദർഭത്തിൽ, പ്രധാന കാര്യം, ഭക്തരെ നയിക്കാൻ ഭഗവാൻ ഭക്തന്റെ രൂപത്തിൽ ഇറങ്ങുന്നു എന്നതാണ്. ഞാൻ രാധയെ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമായി എടുക്കുകയും മറ്റ് 11 ഗോപികമാരെ മനുഷ്യാത്മാകളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ചന്ദ്രലേഖ സതീദേവിയുടെ അവതാരമാണെങ്കിലും, സന്ദർഭം ആരാണ് അവതാരം, ആരാണ് അവതാരം അല്ലാത്തത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ലാത്തതിനാൽ അവൾ ഭക്തരുടെ ഇടയിൽ എണ്ണപ്പെട്ടു. നിങ്ങൾ ഉന്നയിച്ച കാര്യം ഒരു സാങ്കേതിക പോയിന്റ് മാത്രമായിരുന്നു, അത് പ്രധാന ആശയത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അതായത്, മറ്റ് ഭക്തരെ നയിക്കാൻ ഒരു ഭക്തനായി ദൈവം ഇറങ്ങുന്നു എന്ന വസ്തുത. വാസ്തവത്തിൽ, സതി ദേവി ഭഗവാൻ ശിവന്റെ ശക്തിയാണ്, ഭഗവാൻ ശിവനും സതിയും വ്യത്യസ്തമല്ല. ഭഗവാൻ ദത്തയുടെ മൂന്ന് ദിവ്യരൂപങ്ങളിൽ (ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, ശിവൻ) ഒരു രൂപം പ്രധാന ദേവനായി ശ്രേഷ്ഠമാകുമ്പോൾ, മറ്റ് രണ്ട് രൂപങ്ങൾ പ്രധാന ദേവന്റെ ഭക്തരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശിവപുരാണങ്ങളിൽ ശിവനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുമ്പോൾ, വിഷ്ണുവും ബ്രഹ്മാവും അവന്റെ ഭക്തരായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. വിഷ്ണുപുരാണങ്ങളിൽ വിഷ്ണുവിനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുമ്പോൾ, ശിവനെയും ബ്രഹ്മാവിനെയും അവന്റെ ഭക്തരായി കണക്കാക്കുന്നു. ബ്രഹ്മപുരാണങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാവിനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുമ്പോൾ, വിഷ്ണുവിനെയും ശിവനെയും അവന്റെ ഭക്തന്മാരായി കണക്കാക്കുന്നു (ഏകൈവ മൂർത്തിഃ ബിഭിദേ ത്രിധാ സാ, സമന്യമേശാഷ് പ്രഥമവരത്വം…– കുമാര സംഭവം, Ekaiva mūrtiḥ bibhide tridhā sā, sāmānyameṣāṃ prathamāvaratvam…– Kumāra Sambhavam). ഇവ മൂന്നും ഒരേ ദത്തദേവന്റെ ദിവ്യരൂപങ്ങളായതിനാൽ, പ്രാധാന്യത്തിലെ അത്തരം വ്യത്യാസം കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല.

രാമന്റെയും പരശുരാമന്റെയും കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഒരേസമയം യജമാനന്റെ രണ്ട് വേഷങ്ങളിൽ ദൈവത്തിന് അഭിനയിക്കാൻ കഴിയും. രാധയുടെയും ചന്ദ്രലേഖയുടെയും കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഒരേസമയം ഭക്തന്റെ രണ്ട് വേഷങ്ങളിൽ ദൈവത്തിനും അഭിനയിക്കാൻ കഴിയും. കൃഷ്ണനൊപ്പം മാത്രമാണ് രാധയും ഭക്തയുടെ വേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ചത്, അതേ ദൈവം യജമാനന്റെ വേഷത്തിൽ (കൃഷ്ണൻ) അഭിനയിച്ചുവെന്ന് നാം ഓർക്കണം. രാമന്റെയും ഹനുമാന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ കൃഷ്ണന്റെയും രാധയുടെയും കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ദൈവം യജമാനനും സേവകനുമായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഭഗവാനായ ചന്ദ്രലേഖ ഒരു ഭക്തയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ എതിർക്കേണ്ടതില്ല, അതിനാൽ ചന്ദ്രലേഖ മറ്റ് പത്ത് ഗോപികമാരുമായി മനുഷ്യ ഭക്തയായി ഇടകലരുന്നു. ഇതിലൂടെ ചന്ദ്രലേഖയും മറ്റു പത്തു ഗോപികമാരും ചേർന്ന് ഈ സംഖ്യയെ പതിനൊന്ന് സമർപ്പിത ഭക്തയായി ഗോപികമാരാക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. രാധയും യജമാനനായ കൃഷ്ണനായിട്ടല്ല, ഒരു ഭക്തയായി മാത്രം അഭിനയിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ, കൃഷ്ണനൊഴികെ പന്ത്രണ്ട് ഗോപികമാരും സമർപ്പിതരായ ഭക്തരായ മനുഷ്യാത്മാക്കൾ മാത്രമാണെന്നു നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. രാധ ഗോപികാമാരുടെ മുതിർന്ന ഭക്തയായി മാത്രം അഭിനയിച്ചു, കൃഷ്ണനെപ്പോലെ യജമാനനായിട്ടല്ല.