ദൈവം ആത്മാക്കളിൽ വസിക്കുകയും ആത്മാക്കളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ?

[Translated by devotees of Swami]

[ശ്രീ ദുർഗ്ഗാപ്രസാദ് ചോദിച്ചു: പാദനമസ്കാരം സ്വാമി, 1) ഞാനും ഒരു കൃഷ്ണഭക്തനും ഒരു ചർച്ചയിൽ ഏർപ്പെട്ടപ്പോൾ ഗീതയിലെ "ഈശ്വര സർവ ഭൂതാനാം..." എന്ന വാക്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - പരമാത്മാവ് എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളും നയിക്കുന്നു. ഈ വാക്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എൻ്റെ ചോദ്യങ്ങൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു:

a) ഈ വാക്യം ഗീതയിലെ മറ്റ് വാക്യങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ് - "ന കർതൃത്വം ന കർമ്മാണി..." ആത്മാവിൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ദൈവം ഉത്തരവാദിയല്ല. ഈ രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ എങ്ങനെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുത്താം?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- മാധ്യമം സ്വീകരിച്ച ഭഗവാൻ ദത്ത പഞ്ചഭൂതങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ലോകത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഭൂത എന്നാൽ പഞ്ചഭൂതങ്ങളെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ജീവജാലങ്ങളെയല്ല. അവൻ കേന്ദ്ര അച്ചുതണ്ടായി പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ ഭ്രമണം ചെയ്യിക്കുന്നു. ഇതാണ് ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം, ഇവിടെ ഭൂതയെ ജീവജാലമായി കണക്കാകാൻ പാടില്ല. ഗീതയിൽ, ദൈവം ആത്മാക്കളിൽ ഇല്ലെന്ന് വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു (ന ചാഹം തേഷു…, ന ത്വഹം തേഷു…..). പല ബ്രഹ്മസൂത്രങ്ങളും പറയുന്നത് ദൈവം ആത്മാവല്ല (നേതരോ'നുപപത്തേഃ... മുതലായവ) എന്നാണ്. ഗീതയിൽ, ആത്മാക്കൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സൃഷ്ടി അവന്റെ മേൽ ആണെന്നും, അവൻ അടിസ്ഥാന സപ്പോർട്ട് ആണെന്നും, ആത്മാവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സൃഷ്ടികളിൽ ദൈവം ഇല്ലെന്നും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു. അവതാരം അസാധാരണമായ ഒരു ആത്മാവാണ്, കാരണം ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ആത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും അതിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവജാലങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ദൈവം ഇരിക്കുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ ധരിച്ചാലും, ആത്മാക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നയിക്കാതെ, അവനെ കേവലമായ സാക്ഷിയായി കണക്കാക്കാം.

ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന ഈ ലോകത്തിൻ്റെ കേന്ദ്ര അച്ചുതണ്ട് ദൈവമാണെന്ന് നിങ്ങൾ എടുത്താലും, ലോകത്തെ ഭ്രമണം ചെയ്യിപ്പിക്കുന്ന ദ്രവ്യമോ ഊർജ്ജമോ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഭൗതിക വസ്തുവായി നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കരുത്. ആശയം മനസ്സിലാക്കാൻ ഭൂമി അതിൻ്റെ അച്ചുതണ്ടിന് ചുറ്റും കറങ്ങുന്നതിൻ്റെ ഉദാഹരണം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഭൂമി അതിൻ്റെ അച്ചുതണ്ടിൽ കറങ്ങുന്നത് പോലെ, ഈ ലോകം അച്ചുതണ്ടിന് ചുറ്റും കറങ്ങുന്നു, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ശക്തിയാണ്. സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവം തൻ്റെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ഇച്ഛാശക്തിയോ ശക്തിയോ ഉപയോഗിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ ഭ്രമണം ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് പറയുക എന്നതാണ് ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അർത്ഥം. സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ഈ ഇച്ഛാശക്തിയെയോ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശക്തിയെയോ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവം എന്ന് വിളിക്കാം, കാരണം സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത രണ്ടോ അതിലധികമോ ഇനങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വസ്തു മാത്രമായി മാറുന്നു. ദൈവം നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പത്തിന് അതീതനായതിനാൽ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഭൗതിക അർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെയോ അവൻ്റെ ശക്തിയെയോ സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന അച്ചുതണ്ടായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ മാധ്യമം സ്വീകരിച്ച ദൈവമായി സ്വീകരിച്ചാലും, അവൻ്റെ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ഇച്ഛയോ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ശക്തിയോ ഈ ലോകത്തെ ഭ്രമണം ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവം മാധ്യമം സ്വീകരിച്ച രൂപത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.  അവതാരത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രം, ദൈവം ഈ ലോകത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭക്തനുമായി (മാധ്യമം) ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ മാധ്യമം സ്വീകരിച്ച ദൈവം മുഴുവൻ അർത്ഥത്തിലും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ദൈവമാണ്. ദൈവത്തിന് ഒരു ഉപമ നൽകുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ബാധകമായ ആശയം മാത്രമേ എടുക്കാവൂ, ഒരു ലൗകിക ഉദാഹരണത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ പോലും എല്ലാ വശങ്ങളിലും ഉപമ എടുക്കാൻ കഴിയില്ല.

പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവവുമായി, ലോകത്തിലെ ഒരു ഇനത്തിനും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് പല കാര്യങ്ങളിലും പൂർണ്ണമായ സാദൃശ്യം പുലർത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം ദൈവം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതും താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഇനം സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതുമാണ്.

b. എന്താണ് ആന്തരിക ബോധം (ഇന്നർ  കോൺഷ്യസ്നെസ്സ്) അല്ലെങ്കിൽ അന്തരാത്മ?

[എന്താണ് ആന്തരിക ബോധം അല്ലെങ്കിൽ അന്തരാത്മ? അത് അവബോധത്തിന്റെ നാല് അന്തഃകരണങ്ങളുടെ ഭാഗമാണോ അതോ ദൈവം നമ്മളെ നയിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും ഉപകരണമാണോ? ഇത് മുകളിലെ വാക്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ബോധം എന്നത് വിവരങ്ങളെക്കുറിച്ചു ബോധമുള്ള അവബോധമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. റാമിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ സ്ക്രീനിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിന് കമ്പ്യൂട്ടറിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന കറൻ്റ് പോലെയാണ് ഇത്.

c. ഇനിപ്പറയുന്ന കേസിൽ ആത്മാവിനെ നയിച്ചത് ആരാണ്?

[അടുത്തിടെ, ഒരു ദാരുണമായ കാർ അപകടത്തിൽ ഒരാൾ മരിച്ചു, അതിൽ സങ്കല്പം / വികല്പം ചിന്തകളൊന്നുമില്ലാതെ ആ വ്യക്തി, കാർ റിവേഴ്‌സ് ചെയ്‌ത് ഒരു താഴ്‌വരയിലേക്ക് വീണു. മുൻ ചിന്തകളൊന്നും ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, ആരാണ് വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകളെ പ്രകോപിപ്പിച്ചത്? തീർച്ചയായും ദൈവം അതിനെ നയിച്ചില്ല, എന്നാൽ പിന്നെ ആരാണ്?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- തൻ്റെ മുൻകാല പാപത്തിൻ്റെ (കർമ്മം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) ഫലമാണ് അപകട മരണത്തിലേക്ക് വഴിതിരിച്ചുവിട്ടത്. ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷ ദൈവിക ഭരണഘടനയിൽ ദൈവം വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ആ വ്യക്തിയെ കൊല്ലാൻ ദൈവം ഉത്തരവാദിയല്ല. ആ പാപം ചെയ്തില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അയാൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുമായിരുന്നില്ല.

d. അപകടങ്ങളിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് രക്ഷനേടുമ്പോൾ ആരാണ് ഈ ചിന്തയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്?

[മറ്റു ചില സമയങ്ങളിൽ, വീഴുന്ന മരത്തിൽ നിന്നോ കല്ലിൽ നിന്നോ അകന്നു പോയാൽ പെട്ടെന്ന് രക്ഷ ലഭിക്കുന്നതായി നമുക്കും അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്? ആന്തരിക ബോധത്തിലൂടെയല്ലേ ദൈവം ചിന്തയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ദൈവത്തിൻ്റെ ദൈവിക ഭരണഘടനയനുസരിച്ച് നിങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചത് നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തിയുടെ നല്ല ഫലമാണ്.

e. താഴെ പറയുന്ന ഗീത ശ്ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?

[നാരദ ഭക്തി സൂത്രം പറയുന്നത് "തന്മയഹിതേ..." എന്നാണ്, ഭക്തരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ദൈവം കുടികൊള്ളുന്നു എന്നാണ്, 'ഈശ്വര സർവ ഭൂതാനം' എന്ന വാക്യവും പറയുന്നത് പോലെ. ഈ രണ്ട് പ്രസ്താവനകളും തമ്മിൽ എനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു സാമ്യവും വ്യത്യാസവുമുണ്ട്. ദയവായി എൻ്റെ ആശയക്കുഴപ്പം നീക്കുക. അങ്ങയുടെ താമര പാദങ്ങളിൽ, ദുർഗാപ്രസാദ്]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- രണ്ട് ശ്ലോകങ്ങളിലും, ദൈവം എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിലോ ഭക്തൻ്റെ ഹൃദയത്തിലോ ഇരിക്കുന്നു എന്നല്ല. അവൻ എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ ഇരിക്കുന്നില്ല - എന്ന കാര്യം ഇത് മുകളിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഭക്തരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ ഭക്തനിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഭക്തൻ്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വശാസ്ത്രം ദ്വൈതവാദമാണ്, അതിനാൽ അവന് വിഭിന്നമായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദൈവത്തെ സേവിക്കാനും ആസ്വദിക്കാനും കഴിയും. ‘തൻമയ’ എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം ഭക്തൻ്റെ മനസ്സ് പൂർണ്ണമായും ദൈവത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. ദൈവം യഥാർത്ഥ ഭക്തനുമായി വളരെ അടുത്താണ്, അതിനാൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ വിലാസമായി ഭക്തനെ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യ ഭക്തനിലേക്ക് ദൈവം പ്രവേശിക്കുകയും ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ആദ്യ വിലാസം അവതാരമാണ്.