ശുദ്ധമായ അവബോധത്തിൽ എങ്ങനെ എല്ലാ ചിന്തകളും ഇല്ലാതെയാകും?

[Translated by devotees of Swami]

[ശ്രീ അനിൽ ചോദിച്ചു:- ഒരു ധ്യാനാവസ്ഥയിലെ ശുദ്ധമായ അവബോധം (പ്യുവർ അവയർനെസ്സ്) നിഷ്ക്രിയ ഊർജ്ജത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്. എന്നാൽ ആ അവസ്ഥയിൽ 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്തയുണ്ട്. അങ്ങനെ, ഒരു ചിന്ത നിലനിൽക്കുന്നു എല്ലാ ചിന്തകളും ഇല്ലാതിരിക്കാൻ അതിന് എങ്ങനെ കഴിയും? ഈ സമയത്ത് സത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ് എന്നീ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളും നിലവിലുണ്ടോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ശരീരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം മിക്കവാറും എല്ലാ മനുഷ്യരിലുമുള്ള 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്തയാണ്. ധ്യാനത്തിൽ ശരീരം വിസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ പതിവായ 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്ത നിലവിലില്ല. ഒരു ചിന്ത എന്നതിനർത്ഥം അത്തരം അവബോധത്തിൻ്റെ രീതിയാണ്, അത് അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമല്ല. ധ്യാനത്തിൽ, അവബോധത്തിൻ്റെ അവബോധം നിലനിൽക്കുന്നു, ശരീരത്തെക്കുറിച്ചോ 'ഞാൻ' ചിന്തയെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള അവബോധമല്ല. 'ഞാൻ' എന്നത് ശരീരമല്ല, മറിച്ച് അവബോധമാണെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടിയ ആത്മാവ് (റിയലൈസ്ഡ്  സോൾ) അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ 'ഞാൻ' ചിന്തയായി എടുക്കുന്നു. അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെ നിങ്ങൾക്ക് 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്തയിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചിന്ത കൂടിയാണ്. ചിന്തകൻ അവബോധമായതിനാൽ, അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഒരു ചിന്തയായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഒരു ചിന്ത എപ്പോഴും ചിന്തകനിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഒരു റിയലൈസ്ഡ് ആത്മാവ് അവബോധത്തെ 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്തയായി എടുക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ചിന്തകൻ ചിന്തയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന മറ്റേതൊരു ചിന്തയുമായും അതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം സാധാരണ 'ഞാൻ' ചിന്തയായി എടുക്കരുത്. അതിനാൽ, അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഒരു ചിന്തയല്ലെന്നാണ് നിഗമനം. അതിനാൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ചിന്തകൻ അല്ലെങ്കിൽ അവബോധം ഏതെങ്കിലും ചിന്തയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നിലനിൽക്കേണ്ടതിനാൽ, ഒരു സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ട ആത്മാവ് 'ഞാൻ' ചിന്തയെ ധ്യാനമായി എടുക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ധ്യാനം ചിന്തയില്ലാത്തതായി മാറുന്നു.

ധ്യാനത്തിൽ ചിന്തകൻ മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്നതിനാൽ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും (സത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ്) നിലനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. അവബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ഒരു പ്ലെയിൻ കയർ പോലെയാണ്. അവബോധത്തിൻ്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ ചിന്തകൻ്റെയോ ഒരു രീതിയായ ഏതൊരു ചിന്തയും കയറിൻ്റെ കെട്ട് പോലെയാണ്. പ്ലെയിൻ കയനെ കയറിൻ്റെ കെട്ടായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. അതുപോലെ, ചിന്തകനെ ചിന്തയായി എടുക്കാനാവില്ല. ചിന്ത നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, കയറിൻ്റെ കെട്ടിൽ നിന്ന് പ്ലെയിൻ കയർ വെവ്വേറെ നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ ചിന്തകൻ വെവ്വേറെ നിലനിൽക്കും.

ചോദ്യം. സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ആത്മാവിന് അനസ്തേഷ്യ കൂടാതെ ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് വിധേയമാകാൻ കഴിയുമോ?

[രമണ മഹർഷിയുടെ കൈയിൽ അനസ്തേഷ്യയില്ലാതെ ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തി. അവൻ/അവൾ 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്തയിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടതിനാൽ, ഇതിനെ ഒരു ആത്മസാക്ഷാത്കാരമുള്ള ആത്മാവിലേക്ക് സാമാന്യവൽക്കരിക്കാൻ കഴിയുമോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഈ സന്ദർഭത്തിലെ 'ഞാൻ' ചിന്ത ശരീരത്തിൻ്റെ അവബോധത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അവബോധത്തെ കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തെക്കുറിച്ചല്ല. 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്ത ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അവബോധത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമെന്നതിനാൽ, ശരീരത്തിൽ നടക്കുന്ന ശസ്ത്രക്രിയ അദ്ദേഹത്തെ ഒട്ടും ബാധിക്കില്ല. വിജയകരമായി ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടിയ ഒരു ആത്മാവിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് രമണ മഹർഷി. ഓരോ മനുഷ്യ അവതാരവും വിജയകരമായി ആത്മസാക്ഷാത്കാരം നേടിയ ആത്മാവ് കൂടിയാണ്. സുബ്രഹ്മണ്യൻ്റെ ഭഗവാന്റെ അവതാരമാണ് രമണ മഹർഷി.