മുന്നോട്ടും വിപരീത പാതയിലും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സ്‌ട്രെയിൻ തുല്യമാണോ?

[Translated by devotees of Swami]

[മിസ്സ്‌. ത്രൈലോക്യ ചോദിച്ചു:- സ്വാതികയുടെ 4^th ചോദ്യത്തിൻ്റെ ഉത്തരത്തിൽ , പാതയും വിപരീത പാതയും പരിശ്രമത്തിൽ തുല്യമായ ആയാസം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് അങ്ങ് പറഞ്ഞു. 10- ാമത്തെ ചോദ്യ-മറുപടിയിൽ (ഇവിടെ ക്ലിക്കുചെയ്യുക), ആകർഷണം കൂടുതലായതിനാൽ വിപരീത പാതയിലെ പരിശ്രമം വളരെ കുറവാണെന്ന് അങ്ങ് പറഞ്ഞു. ഇവ രണ്ടും എങ്ങനെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുത്താം?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- നാലാം ചോദ്യത്തിൻ്റെ വിഷയം പത്താം ചോദ്യത്തിലെ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് . ആദ്യത്തെ വിഷയം ജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, അതിൽ രണ്ട് വഴികൾ സൈദ്ധാന്തിക ജ്ഞാനവും (ഓരോ ആത്മാവും ദൈവമല്ലെന്ന് ചിന്തിക്കുക), സൈദ്ധാന്തിക അജ്ഞത (ഓരോ ആത്മാവും ദൈവമാണെന്ന് ചിന്തിക്കുക) എന്നിവയാണ്. പിന്നീടുള്ള വിഷയത്തിൽ, രണ്ട് പാതകളും ദൈവത്തിന് പ്രായോഗിക ത്യാഗം ചെയ്യുകയും ദൈവത്തിനുള്ള പ്രായോഗിക ത്യാഗം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏറ്റവും ഒടിവിലത്തെ വിഷയത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ പാത വളരെ ആകർഷകമാണ്, കൂടാതെ സൗകര്യപ്രദമായ ജ്ഞാനം പ്രസംഗിക്കുന്നതിന് ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്ന് കുറച്ച് പ്രീതി പ്രതീക്ഷിച്ച് വ്യാജ പ്രസംഗകർ പ്രസംഗിക്കുന്നു. വേദവും (ന കർമ്മം...) ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനും (ഗീതയിലെ കർമ്മ ഫല ത്യാഗം) വളരെയധികം ഊന്നിപ്പറയുന്നതിനാൽ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ പ്രസംഗകൻ ആദ്യ പാത ഊന്നിപ്പറയുന്നുള്ളൂ . ആദ്യത്തെ വിഷയത്തിൽ, ഒരു പണ്ഡിതനെ അജ്ഞനാക്കാനും അജ്ഞനെ പണ്ഡിതനാക്കാനും ഒരുപോലെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ഇവിടെ ദൈവത്തോടുള്ള പ്രായോഗിക ത്യാഗമല്ല, സൈദ്ധാന്തിക ജ്ഞാനം മാത്രമേ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ഏറ്റവും ഒടിവിലത്തെ വിഷയത്തിൽ, ദൈവത്തോട് പ്രായോഗികമായ ത്യാഗം പ്രസംഗിക്കുന്നത് ദൈവത്തോട് പ്രായോഗിക ത്യാഗം ചെയ്യാതിരിക്കുന്നത് പ്രസംഗിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം രണ്ടാമത്തെ പാത എളുപ്പവും ഏതൊരു ആത്മാവിനും കൂടുതൽ ആകർഷകവുമാണ്.