മിസ്സ്‌. സാത്വികയുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സ്വാമി ഉത്തരം നൽകുന്നു

[Translated by devotees of Swami]

1. ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ശാരീരിക സാമീപ്യത്തിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ ഗോപികമാരും സ്ഥിതപ്രജ്ഞയായിരുന്നു എന്ന് പറയാമോ?

[സാത്വിക ചോദിച്ചു:- ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ സാമീപ്യത്തിലായിരുന്നപ്പോൾ ഗോപികമാരും സ്ഥിതപ്രജ്ഞയായിരുന്നുവെന്ന് പറയാമോ? അവൻ ബൃന്ദാവനം വിട്ടപ്പോൾ മാത്രമാണോ അവർ ഭ്രാന്തരായത്?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ പോലുള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രം, സ്ഥിതപ്രജ്ഞയുടെ അവസ്ഥ ആവശ്യമാണ്.

2. അഹന്ത (ഈഗോ) പാപത്തിന് എങ്ങനെ കാരണമാകും? അഹന്ത നശിപ്പിക്കുന്നത് സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തെ മാത്രമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അഹംഭാവത്തിന് മറ്റുള്ളവരെ പാപം ചെയ്യാൻ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കാം?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- അഹംഭാവത്തിൻ്റെ ആധിക്യം നിമിത്തം അസുരന്മാർ മാലാഖമാർക്കും മുനിമാർക്കും ദുരിതം വരുത്തി. തപസ്സുകൊണ്ട് നേടിയ വരങ്ങൾ കാരണം, അവർക്കു അഹംഭാവം കൈവന്നു, നിരവധി പാപങ്ങൾ ചെയ്തു, അത് മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് കാരണമായി.

3. നരകത്തിലേക്കുള്ള കവാടം അവസാനത്തെ മൂന്ന് മോശം ഗുണങ്ങളായിരിക്കുമ്പോൾ അസൂയയും അഹങ്കാരവും എങ്ങനെയാണ് വലിയ ശത്രുക്കളാകുന്നത്?

[ഈ പ്രഭാഷണത്തിൽ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക , നരകത്തിലേക്കുള്ള കവാടം അവസാനത്തെ മൂന്ന് മോശം ഗുണങ്ങളായിരിക്കുമ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് അസൂയയും അഹങ്കാരവും വലിയ ശത്രുക്കളാകുന്നത്?.]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- നിയമവിരുദ്ധമായ ലൈംഗികത, നിയമവിരുദ്ധമായ കോപം, നിയമവിരുദ്ധമായ അത്യാഗ്രഹം എന്നിവ ആത്മാവിനെ നരകത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അഹങ്കാരവും അസൂയയും ഈ ലോകത്തിൽ തന്നെ ദൈവത്താൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇവ രണ്ടും ഒരാളുടെ ആത്മീയ പുരോഗതിയെ ബാധിക്കുന്ന പാപങ്ങളാണ്.

4. ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകൾ എങ്ങനെ പരസ്പരബന്ധിതമാക്കാം?

[i) ദൈവത്തിന് ആരെയും ആവശ്യമില്ല. ii) ആരും തന്നെ സ്നേഹിക്കണമെന്ന് ദൈവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. iii) ആത്മീയ പാതയിൽ പോലും ദൈവം തടസ്സങ്ങൾ നൽകുന്നു. പക്ഷേ, അവൻ ഈ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചത് നിവൃത്തി ഭക്തരുടെ ശുദ്ധമായ സ്നേഹം ആസ്വദിക്കാനാണ്. ഈ പ്രസ്താവനകൾ എങ്ങനെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുത്താം?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- പരമാനന്ദത്തിൻ്റെ അനന്തമായ സമുദ്രമായതിനാൽ ദൈവത്തിന് ആരിൽ നിന്നും സന്തോഷം ആവശ്യമില്ലെന്നാണ് ആദ്യ പ്രസ്താവന പറയുന്നത്. എന്നിട്ടും, ഏകാന്തതയുടെ വിരസത കാരണം, ഭക്തരുടെ യഥാർത്ഥ സ്നേഹം ആസ്വദിക്കാൻ അവൻ ഈ ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു. രണ്ടാമത്തെ പ്രസ്താവന ആസ്വാദനത്തിൻ്റെ വൈവിധ്യം മാത്രമാണ്, വിനോദത്തിന് മുമ്പ് ദൈവം സന്തോഷമില്ലാതെ സങ്കടപ്പെട്ടുവെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. രാജാവ് വേട്ടയാടാൻ കാട്ടിലേക്ക് പോകുന്നത് കൊട്ടാരത്തിൽ അസന്തുഷ്ടനായതുകൊണ്ടല്ല. ഇത് വിനോദത്തിൻ്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന മാറ്റം മാത്രമാണ്. ഭക്തിയുടെ ശക്തി പരിശോധിക്കാൻ നിവൃത്തിയുടെ പാതയിൽ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. കനാലിൽ നീരൊഴുക്കിൻ്റെ വേഗത ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന കലുങ്കുകൾ പോലെ തടസ്സങ്ങളും ഭക്തിയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

5. ആത്മീയ ആളുകൾക്ക് വർദ്ധനവ്, പ്രമോഷനുകൾ തുടങ്ങിയ ഭൗതിക നേട്ടങ്ങൾ ആവശ്യമില്ലെന്ന് വിലയിരുത്തുന്ന ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ ഉത്തരം നൽകും?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- X, Y, Z മുതലായവയിലുള്ള ആഗ്രഹം A യിൽ ആഗ്രഹമില്ല എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഏത് ആഗ്രഹമാണ് ഏറ്റവും ശക്തമായത് എന്നതാണ് ചോദ്യം. ഏറ്റവും ശക്തമായ ആഗ്രഹത്തെ ആത്മാവിൻ്റെ ഒരൊറ്റ ആഗ്രഹമായി പറയാം. നിവൃത്തിയിലോ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലോ ഉള്ള താൽപ്പര്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരാൾ പ്രവൃത്തിയിലോ ലൗകിക ജീവിതത്തിലോ വിഡ്ഢിയായിരിക്കണമെന്നല്ല, അങ്ങനെയായാൽ ആളുകൾക്ക് ഭക്തനെ എളുപ്പത്തിൽ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും.

6. ദൈവം തൻ്റെ വിനോദത്തിനായി ഈ ലോകം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ആഗ്രഹത്തിന് അതീതനല്ലെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയുമോ?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- ഇത് ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ ചോദ്യമല്ല. ആസ്വാദനത്തിൻ്റെ വൈവിധ്യം മാറ്റാനുള്ള സ്വാഭാവിക പ്രവണത മാത്രമാണ്. ആഗ്രഹം എന്തിൻ്റെയെങ്കിലും ആഗ്രഹമാണ്, അത് അതിൻ്റെ അഭാവത്തിൽ ദുരിതത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

7. സുന്ദരകാണ്ഡത്തിലെ രാമായണത്തിൽ ഹനുമാനെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

[എന്തുകൊണ്ടാണ് സുന്ദരകാണ്ഡത്തിലെ രാമായണത്തിൽ ഹനുമാനെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്? എപ്പോഴും ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യേണ്ടത് ദൈവത്തെയല്ലേ? രാമായണം എഴുതിയത് വാല്മീകി എന്നിരിക്കെ, ദൈവത്തെത്തന്നെ (ശ്രീരാമൻ) ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനുപകരം ദാസൻ്റെ വേഷത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്ന ഭഗവാൻ ഹനുമാനെ എന്തിനാണ് അദ്ദേഹം എടുത്തുകാണിച്ചത്?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- അടിസ്ഥാനപരമായി, ഹനുമാനും ദൈവമാണ്. ഹനുമാനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി ദൈവത്തെ മാത്രം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ദാസൻ്റെ വേഷം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ, അവൻ്റെ/അവളുടെ സമർപ്പിത സേവന പ്രവർത്തനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്ന ആത്മാവിനേയും ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കണം.

8. യശോദ കൃഷ്ണനെ സ്നേഹിച്ചത് ദൈവമായാണോ അതോ തൻ്റെ മകനായാണോ? ഒരു മകനെന്ന നിലയിൽ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ലേ? അവനെ ദൈവമായി സ്നേഹിക്കുന്നത് എത്ര എളുപ്പമോ പ്രയാസമോ ആണ്?

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- യശോദ എപ്പോഴും ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനെ മകനായി മാത്രം സ്നേഹിച്ചിരുന്നു. ചില അത്ഭുതങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ യശോദ കൃഷ്ണനെ ദൈവമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞെങ്കിലും, കൃഷ്ണൻ തൻ്റെ മിഥ്യാ ശക്തി (മായ) ഉപയോഗിച്ച് ഉടൻ തന്നെ ആ മതിപ്പ് നീക്കം ചെയ്തു. അവനെ ദൈവത്തെപ്പോലെ സ്നേഹിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അവനെ മകനായി സ്നേഹിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്.

9. കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുമോ?

[സമകാലിക മനുഷ്യാവതാരത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, തൻ്റെ യഥാർത്ഥ ഭക്തരുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങി സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്ന, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു, "യാതന അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷം ഒരാൾ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ആസ്വദിക്കുകയാണെങ്കിൽ നീതിക്ക് എതിർപ്പില്ല." ഈ പ്രഭാഷണത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു - - ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

a) കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുമോ?

b) ഒരാൾ കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ ആസ്വദിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ അത് നീതി വഞ്ചനയാണോ?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- കഷ്ടപ്പാടുകൾ ആസ്വദിക്കുന്നത് കഷ്ടപ്പാടിന് ശേഷമുള്ളതാണ്, കഷ്ടപ്പാടിനിടയിലല്ല. ആസ്വാദനത്തിനുമുമ്പ് കഷ്ടപ്പാട് അവസാനിച്ചതിനാൽ, പാപത്തിൻ്റെ ശിക്ഷ തീർന്നു. അതുകൊണ്ട് നീതിയുടെ ദൈവത്തിന് ഇതിനെ എതിർക്കാനാവില്ല. ഇതിൽ ഒരു ചതിയും ഇല്ല കാരണം ആസ്വാദനം കഷ്ടപ്പാടിനിടയിലല്ല. മനുഷ്യർക്കിടയിൽ പോലും, എരിവുള്ള വിഭവം കഴിക്കുമ്പോൾ ആർക്കും ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയില്ല. കഴിച്ചതിനു ശേഷം മാത്രമേ ആസ്വാദനം ലഭിക്കൂ.

10. ഒരു ആത്മാവിൻ്റെ നവീകരണം എങ്ങനെയാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ അത്ഭുതമായി കണക്കാക്കുന്നത്?

[നവീകരണമാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ അത്ഭുതമെന്ന് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. തിരിച്ചറിവ്, പശ്ചാത്താപം, പാപം ആവർത്തിക്കാതിരിക്കൽ എന്നീ പ്രക്രിയകളിൽ - മനുഷ്യ പ്രയത്നങ്ങൾ മാത്രമേ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. പിന്നെ, എങ്ങനെയാണ് ഒരു ആത്മാവിൻ്റെ നവീകരണം ദൈവത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ അത്ഭുതമായി കണക്കാക്കുന്നത്?]

സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- നവീകരണത്തിലൂടെ ആ സ്വഭാവത്തിലുള്ള പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് തീർച്ചയായും ആത്മാക്കൾക്കുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ദാനമാണ്, അതിനാൽ അത്തരം സമ്മാനം അവൻ്റെ ദയയുടെ അത്ഭുതമായി കണക്കാക്കാം. ആത്മാവ് പ്രയത്നിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത്തരം പാപത്തിൻ്റെ തീർപ്പുകൽപ്പിക്കാത്ത (പെന്റിങ്) എല്ലാ ശിക്ഷകളും റദ്ദാക്കുന്നത് തീർച്ചയായും ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപയാണ്.